题记：为弘扬中华优秀传统文化，黄小平《汉字趣解》从汉字的形体、结构、偏旁和意象等方面，对700余个汉字进行趣解，形象生动、幽默风趣、意味深长，正所谓“古人造字有深意，一笔一划皆人生”。欢迎报刊选摘！

汉字趣解

文/黄小平

一

辩证篇

1、味——未到口的东西，更诱人胃口

什么东西最好吃，没有吃到的东西最好吃，正如“味”字的字体所表达的那样：“未”到“口”的东西，才最有“味”。没有吃到的东西，未到口的东西，才想吃，才诱人胃口。

人生不能没有理想和希望，理想和希望就是人生未到“口”的东西，还没有得到的东西。正是这些未到“口”的理想和希望，让我们的人生有了滋味、有了意义。

2、羽——反复练习，就能羽毛丰满地飞起来

“羽”由两个“习”字组成，就是反复练习的意思，告诉我们：一只小鸟只要反复练习飞翔，就能羽毛丰满地飞起来。

一个人要想“飞”起来，不断提升人生的高度，也离不开反复练习。孔子说，学而时习之。说的就是这个道理。

反复练习，可以让小鸟飞起来，同样也可以实现人生的飞跃。

3、陌——百闻不如一见

“耳”朵听上“百”遍，也是“陌”生的，也是不熟悉的，这叫“百闻不如一见”。

耳听为虚，眼见为实，为人做事，不可道听途说，而要有自己的真知灼见。

4、唱——唱功离不开日日用口练习

深厚的“唱”功，是“日”“日”用“口”练习的结果。

人生的一切成就，皆是一日复一日的积累和努力所得。曲不离口，拳不离手，方能水滴石穿、水到渠成。

5、会——人站得高，通晓的东西就多

“会”，有通晓的意思；从字形上分析，是指“人”站在“云”端。

人站在云端，那是站得高。站得高，看得远，看到的东西自然就多，通晓的东西自然也就多。

6、劣——你比别人差，那是你少出了力

汉字“劣”的构造很有意思，所谓“劣”，就是你“少”出了“力”。

原来，你比别人差，不是本质就差，而是后天懈怠、懒惰，不肯比别人付出更多努力的结果。

上天是公平的，你的付出和努力，决定着你人生的优劣。

7、夸——说大话，最终要吃大亏

“夸”字，上下结构，上面为“大”，下面为“亏”，连起来读便是“大亏”。什么人会吃大亏呢？即浮夸的人、说大话的人。

人还是诚实为好，想从说大话中捞取好处的人，到头来，必然加倍偿还。

8、另——说到和做到，是两回事

用“口”说和用“力”做，不是等同的，是两回事，是“另”一回事儿。

光是用口说，而不致力去做，说得再多，也是白说。

说到了，就要做到，否则，便是空谈。

9、令——今天努力一点，明天才有资格指挥别人

“令”，指“今”天努力一“点”，明天你才有资格指挥别人、管理别人。

因为你今天的努力，为你明天赢得了指挥、管理别人的能力和水平、资格和条件。

10、停——暂时的停靠，是为了更好地前行

“人”和“亭”靠在一起，为“停”，意指停下脚步，人在亭中休息。

古人在驿道旁建造亭子，供人们休息，歇一歇疲累的脚步，以便在“停”中补充体力、养足精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。“停”，是为了更好地走，这就是“停”字中的人生智慧。

11、舒——开心就是一边舍弃一边给予

“舒”，有开心的意思，为左右结构，左边是“舍”，右边是“予”，即开心就是一边“舍”弃，一边给“予”。

舍弃，是懂得知足；给予，是懂得奉献。一个懂得知足、懂得奉献的人，是开心快乐的。

12、绊——半数的人，是被自己绊倒的

“绊”，左边为绞丝旁，指绳索一类的东西，右边为一半的“半”字，也就是说，仅有一半的人是被绳索绊倒的。

这就意味着，还有一半的人不是被绳索绊倒的，不是被别人使绊子绊倒的，而是被自己绊倒的，被自己的盲目、轻信、麻痹大意绊倒的。人，是会自己绊倒自己的。

13、道——要闯出一条人生路，首要的是迈开脚去走

“道”由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成，意思是说，要闯出一条人生路，“首”要的是迈开脚去“走”。

我们说，理想很重要、计划很重要、目标很重要、信念很重要，但如果不迈开脚去走，不付诸实际行动，一切都等于零。

14、迫——走得越急，越是白走

“迫”，有急促的意思。意指走得越急切，越是“白”“走”，越是在作无用功。

欲速则不达。凡事都要讲究循序渐进，有了量变的积累才会有质变的产生，不可急于求成。如果做事一味追求速度，结果反而会离目标更远，反而让你白忙一场。

15、距——人生的巨大差距，来自足下

人刚出生时，并没有多大差别，都是赤条条来到这个世界上。可越到后来，人与人之间的差距就越来越大了。

人的差距是怎样产生的呢？“距”字告诉我们，人生“巨”大的差距，来自“足”下，所谓“千里之行，始于足下”说的就是这个道理。于是人世间也就有了：有的人已远在千里之外，有的人却还在原地踏步。

16、办——努力点再努力点，就能把事办成

“办”是“力”两边各加一“点”，意思是说，要办成一件事，你必须努力一点、再努力一点。

做成事，成就人生，就是在你持续不断的努力中而取得的。

17、仕——将帅，是从士兵中成长起来的

“仕”，旧时指做官。“仕”在军队，就是将帅了；而“士”在军队，则指士兵。

从字形和字义来看，“仕”可以这样理解：“人”是从“士‘兵成长为”仕“的，成长为将帅的。

拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵。而将帅正是从好士兵中成长起来的。

18、夯——打牢基础，必须下大力气才行

“夯”，为砸实地基用的工具或机械，用作动词，可以解释为用力打的意思。砸实地基，打牢基础，必须用力才行。

但仅停留在用力上还不够，还得再加把劲，就像“夯”的字形所表达的那样：必须得下“大”“力”气！

19、囚——高墙能关住人的身体，却关不住人的心

“囚”的字形很形象解释了字义：人在一个方框内，方框意指四周的高墙，代表人关在四周的高墙内，也就是失去自由的人，比如囚徒。

古人造字时没有把“心”放在方框内，说明古人早就明白，高墙能关住人的身体，却关不住人的心。

20、功——努力工作，就能建功

从字形上来看，“功”可以这样解释：努“力”“工”作，就能建功。

哪怕是你努力工作，没有取得成绩，但没有功劳、也有苦劳。你的苦劳，会让人心生敬佩，而有口皆碑。

21、次——你比别人差，那是欠了一点又一点火候

“次”，左边是两点，即一“点”又一“点”；右边是“欠”。有的人之所以处于次等，同别人有差距，是欠了一“点”又一“点”火候。

无论做什么事情，你要不次于别人、差于别人，做到最好，你就要尽最大的努力，使出浑身解数，不可有一点点松懈。

22、夺——胜过别人，往往就在方寸之间

“夺”，有胜过、压倒的意思。从字形来看，“夺”为上下结构，上“大”下“寸”，可以这样理解：你胜过别人，只是比别人强“大”了一“寸”。

你比别人强大，并不是你超过了别人多少多少，人生的强大，往往就在方寸之间。有时只是你多比别人有了方寸的准备，多比别人用了方寸的努力，多比别人流了方寸的汗水，多比别人花了方寸的脑筋，而最终胜过了别人。

23、厌——只要偏差一点，意思就会截然相反

“厌”与“庆”字形相近，只是偏差了“一点”，而使得字义截然相反，本是可“庆”的事，反倒成了可“厌”的事了。

正如真理向前跨越一步就成了谬误，事物之间的真与假、好与坏、得与失是可以相互转化的，就看我们如何把握其分寸、掌握其火候了。

24、勋——建立功勋的人，一定是最努力的人

建立功“勋”的人，无论什么时候，都是那些最努“力”的人“员”。

一份汗水一份收获，取得收获、建立功业、立下功勋，是你付出努力和汗水的结果。你有超人的功勋，那是你付出了超人的努力。

25、观——反复观察，才能看清一个人一件事

“观”，“见”了“又”“见”，指观察一个人、观察一件事，必须反复“见”、反复看，才能认清一个人，看清一件事。

“书读百遍，其义自现”，说的也是这个意思。

26、赢——置之死地而后生

“赢”，其首部为“亡”，意思是说，置之死地而后生，生于忧患、死于安乐。说明胜利和成功，正是从死地和忧患的窄缝中求得的。

27、赢——最终落脚在一颗平常心

“赢”由“亡”、“口”、“月”、“贝”、“凡”五部分组成，也就是说，要“赢”，就必须落脚在“凡”上，落脚在平凡平常的心态上。

为什么太在乎赢的人常常会输呢？就是因为在贪赢中失去了一颗平静的心，失去了一种平凡平常的心态。“赢”的落脚点失去了，又如何能“赢”呢？

28、采——用手采自己够得着的东西

“采”，上面为“爪”，下面为“木”，指用手采摘树上的果子。

但“采”，要经过自己的努力而够得着。比如，采树上的果子，够不着，可以踮起脚来采，再够不到，还可以上树去采。可不能好高骛远，眼高手低，老是想着采摘星星的事，能采得下吗？到头来只能是徒劳。

29、秩——割禾要讲次序，做任何事都要讲次序

“秩”，指“禾”“失”去，意指割禾。割禾要讲究次序，要从手边的禾割起，按从近到远的先后次序一排排割去，才能割得快、割得好，才能不出错、不出乱，割出效益。

不仅是割禾，做任何事情，都要讲究次序，从手边的事做起，从身边的事做起，从容易的事做起，事情才能做得水到渠成、风生水起，否则，舍近就远，好高骛远，则只能是欲速则不达。

30、和——人人有饭吃，社会就和谐

“和”，指“禾”苗长出的谷子够得上人吃的“口”粮，社会就和谐。

吃饭问题，始终是人们生活的第一需要，俗话说，人是铁，饭是钢，一餐不吃饿得慌。记得改革开放前，人们见面的第一句问候语，便是“吃了吗？”，看看吃饭问题是何等重要啊！而解决14亿人吃饭问题，又是何等的不简单，何等的一件为民造福的大实事、大好事啊！

31、吻——不要只停留在口上，更要触及内心

“吻”字是“口”字旁，说明吻是用口来进行的。

有意思的是，“吻”除了“口”字旁外，另一偏旁是“勿”字，两个偏旁合在一起，便成了“勿”用“口”，即“不用口”的意思。“吻”两个偏旁表达的意思，不是相互矛盾吗？再说，“吻”，不用口吻，还能用哪里吻呢？

“吻”是表达情感的，是精神层面的东西，而“口”是肉体，是物质层面的东西，如果仅用“口”吻，那只能停留在表面的肉体，而难以触及内心的灵魂，只有当“吻”深及内心，用“心”去吻，才能传递真情，表达真爱。

32、足——知足是从懂得有所止开始

“足”，上“口”下“止”，指“口”吃东西，要懂得有所止，不要一见到美味，就收不住口，大吃不止，这样不仅会败坏味口，而且还有损于身体健康。

口吃东西，要有所止，懂得知足，做任何事情都是如此。知足才能常乐，知足才能有益于身心健康。

33、哲——越是哲理的语言，越是简单

“口”里说出的话，打去“折”扣后，便成了“哲”理。说明凡哲理的语言都是精炼的，绝不婆婆妈妈、拖泥带水，因为越是接近真理的东西，越是简单。

34、谋——计谋，出自众人之言

“谋”，为“言”加“某”，指“某”人的“言”词，则可称其为计“谋”。某人，不特指是谁，可指众人，即无论是谁说的言词，都有可能是一条好的计策。

要善于听取群众的声音，善于听取来自基层的意见，不然怎么说三个臭皮匠赛过一个诸葛亮呢？

35、看——眼睛要看得更远，就从眼前的事做起

“看“，把”手“放在”目“上，即在眼睛上方手搭凉棚，目的是为了看得更远。

要想看得更远，其实只要把眼前的事情做好就行了，就如在眼睛上方手搭凉棚。九层之台起于垒土，千里之行始于足下，而好高骛远、眼高手低，是做不成任何事的。

36、促——人只要下足功夫，就能推动事情的发展

“促”，有推动、接近的意思。而从“促”的字形来看，有“人”下“足”功夫的意思。

由此，我们可以这样理解：做一件事情，人只要下足功夫，就能推动事情的发展，让事情接近成功。还是那句话，功夫不负有心人，一个人的努力不会白费。

37、促——要促成事情的解决，关键落实在行动上

要“促”成事情的解决，“人”要落实在“足”上，即要迈开脚去走、去行动，如果裹足不前，等待观望，是做不成任何事情的。

行动才是解决一切问题的关键。

38、优——优秀的人，尤其要有突出的长项

“优”，指“尤”其突出的“人”，也就是出类拔萃的人。

一个优秀的人，总有他尤其突出的长项，远远胜过别人。但优秀的人也要注意综合发展，不能有明显的短项，因为决定一只木桶高度的是那块最短的木板，所以作为优秀的人，既要充分发挥自己的长项，又要重视补齐自己的短项。

39、休——人与树木，是相互依存的

“人”靠在“木”上，为“休”，意为休息。另一方面，也反映了人与木休戚与共的道理：人与木只有相互依存，人才能得以休养生息。

如果人滥砍滥伐，毁坏树木，破坏自然，人也就别想休养生息了，等来的将是一场劫难。

40、僻——偏僻的地方，更需要人去开辟

“僻”，指偏僻，而偏“僻”的地方，更需要“人”去开“辟”。

那些拓荒人，那些为偏僻的地方奉献青春热血的人，更值得我们去尊敬、去讴歌、去赞美。

41、禅——复杂归于简单

这世界充满了“禅”意，它“示”意我们，这世界很复杂，也很简“单”，所谓“一生二，二生三，三生万物”也。

42、迹——人生的足迹，是走出来的

人生的足“迹”，“亦”是人“走”出来的。鲁迅说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

地上的路，人生的路，亦是我们一步一个足迹走出来的。

43、遗——失去的东西总是最珍贵的

“遗”，字义为遗失；而字形则可解释为：“贵”重的东西“走”失了。

“遗”字的解释，反映了人们普遍的心理，得不到的东西总是最好的，失去的东西总是最珍贵的。所以，在失去之前，我们就要学会珍惜，珍惜当下的美好，珍惜现在的拥有。

44、运——运气像游走的云一样飘忽不定

“运”，指像游“走”的“云”一样，说明运气飘忽不定，难以捉摸，难以把握。

运气难以把握，但我们可以自己把握自己。有人伸出手掌，要我看他的命运线，看他的命运如何。我说，你握紧手掌，命运在哪里呢？命运不就握在你自己的手里吗？

45、辽——路再远，也远不过脚步

“辽”，由“走”字底和“了”组成，即走完了的意思。而“辽”的解释为远的意思，“走完了”怎么是“远”呢？

我们说，路再远，也远不过人的脚步，连脚步都走完了、走到了尽头，不远吗？

46、适——尝试过后，才知道什么东西适合自己

食物只有在“舌”头上“走”过之后，才知道是否“适”合自己的口味。世间的事物，只有经过亲口尝试、亲身体验、亲身实践之后，才明白什么是适合自己的，什么是不适合自己的。

人生就是在不断地尝试、体验和实践中，而找到适合自己的情趣和爱好，找到自己心中的梦想和追求。

47、达——只要下大力气走，就能抵达目标

要抵“达”成功的目标，非得下“大”力气“走”不可。

目标不会向你走来，你只有向目标走去。在通往目标的路途中，不会一帆风顺，其间布满了荆棘，充满了坎坷，你只有下大力气去奔走、去追求，去逢山开路，去遇水搭桥，才能抵达目标，实现成功。

48、边——用力走，就能走到遥远的边缘

边，有边缘、尽头的意思，意为一个人只要尽“力”行“走”，就能到达路的边缘和尽头。

功夫不负有心人，一个努力追求的人，最终会实现人生远大的目标。

49、路——就在各自的足下

“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”，意思是说，人生之路，就在我们“各”自的“足”下。

所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。

50、跌——人跌倒往往是失足所致

“失”“足”为“跌”，指一个人的跌倒，往往是失足所致。

而人生的跌倒，大多也是因为由人生的失足而造成的。要走好人生路，就要小心足下，马虎不得，糊弄不得，因为失足的代价有时是十分惨重的，有多少人因一失足而成千古恨啊！

51、技——人有了一门手艺，人生便有了支撑

“技”的字义，为技能、本领；“技”的字形，为提“手”旁加一个支撑的“支”，即人学好了一门“手”艺，有了技能和本领，人生便找到了一个“支”撑。

俗话说，家有万贯，不如一技在手。钱财再多，也是身外之物，随时都有可能丢失，而手艺一旦学到手，便再也不会丢失，永远属于自己，是自己一生安身立命的根本。

52、拥——我们所拥有的，都是用双手创造的

如果你想“拥”有什么，就不能光停留在想上，坐等观望，而要付诸行动，“用”双“手”去创造。

要知道，世间的一切美好，我们所拥有的一切，都是我们用双手创造出来的。

53、挫——自己有手而坐享其成，必将处处受挫

自己有“手”，不自食其力，而只想着“坐”享其成，到头来，必然事事不顺，处处受“挫”。

天下没有免费的午餐，人生的一切成果，都是用双手创造的。

54、抄——抄写要少用手多用心

抄写文字，抄写文章，如果仅仅用手抄，是记不牢的。就像“抄”字的字形所表述的：“少”用“手”。即抄写，少用点手，多用点心。只有用心抄写，才能记忆深刻，难以忘掉。

55、研——深入地探求一件事，就能金石为开

“研”，指深入地探求，而深入探求的结果，便是金“石”为“开”。

正如《庄子》中说的那样：“精诚所至，金石为开”。意思是说，只要人的诚心所到，就能感动天地，使金石为之开裂。做一件事情，只要深入地探求，专心诚意地去做，就没有解决不了的问题。

56、智——每日都知道新的东西

“智”，由“知”和“日”组成，即每日都能知道新的东西。

要每日知道新的东西，只有通过每日的学习才能获取，让自己每日学有所知，每日学有所得，成为一个智者，成为一个聪明人。

学无止境、学海无涯，所以我们必须树立终身学习的理念。

57、财——财富不只是钱财，更包含人才

有“贝”有“才”，为“财”，指财富包括两个方面：一是“贝”（古时的钱币），即金钱；二是“才，即人才。

财富不只是指金钱，人才也是财富，甚至是更大的财富。因为有了人才，就可以创造一切财富。

58、初——衣始于用刀裁剪布料

“初”，《说文》中是这样解释的：裁者衣之始也。即开始的意思。而“初”的字形告诉我们：做“衣”，是从用剪“刀”裁剪布料开始的。倘若一开始，就顾及布料的完整，而不忍去裁剪布料，也就做不成衣服，这叫不破不立。

做成衣服，是从剪破布料开始的；成就新我，是从打破旧我开始的。

59、太——大一点为“太”

“太”，指比“大”再大“一点”。已经够大了，还想再大一点，就会变成“太”。而“太”有过分的意思，比如太大，便是对“大”的一种否定。

如果一个人贪心不足，“大”了还想再“大”，哪怕只是“大一点”，“大”就有可能成为“太”，成为一种过分，走向其反面，而适得其反。

60、失——是想多得一点，导致了最后的失去

“失”与“夫”字形相近，只是“失”比“夫”多了那么一点。

正是“夫”想多得一点，造成了最后的“失”去。这就是贪多必失的道理。

61、摆——罢手为摆

“罢”“手”为“摆”。“摆”，为推动的意思，“罢手”为手停下来的意思。手停下来了，为什么手曾推动的东西还会摆动呢？这叫“树欲静而风不止”。

万事万物，很多时候，是不以人的意志为转移的。

62、亚——业绩在水平线以下，当然差人一等

“亚”上面是“一”横线，代表水平线，下面是“业”，代表业绩。业绩在水平线以下，当然“亚”人一等、差人一筹。

人只有树立远大的目标，奋勇当先，才能创造出骄人的成绩。

63、但——人生的转折，往往就在旦夕之间

“但”，有转折的意思。说明“人”生的转折，往往就在“旦”夕之间。

有的人一夜走红，有的人一朝落魄，这样的现象，在生活中经常上演。宋代大文豪苏轼早就说过：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

64、选——成功选择先走一步的人

成功和机会，会“选”择谁呢？会选择“先”“走”一步的人。

天上掉陷饼，也要起得早，早起的鸟儿有虫吃。

笨鸟先飞。人怕的不是笨拙，只要先行先试先走一步，就能勤能补拙，赢得人生成功的机会。

65、仆——占卜命运的人，常常成了命运的奴仆

“人”一旦用占“卜”来推算自己的命运，也就成了命运的奴“仆”。人的命运不是推算出来的，而是自己努力出来的、奋斗出来的。

把自己交给命运，自己也就成了命运的奴仆；把命运交给自己，自己也就成了命运的主人。

66、尖——再渺小的人有了大平台，也可以成为拔尖人才

一个人是怎样拔“尖”的呢？是一个渺“小”的人站在一个“大”平台上。一个人再渺小，但只要给其提供一个大的平台、一个大的舞台，让其施展才华，也能脱颖而出，成为拔尖人才。

67、方——万人出点子，自有好方法

“方”，指“万”人出“点”子。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，万人出点子，那要顶多少个诸葛亮！将会有多少奇思妙想啊！

好的点子、好的方法、好的创意，往往是集合了众人的想法。

68、采——成功的果实，都是亲手采摘的结果

“采”，上“爪”下“木”，意指手伸到树上去摘果子。要摘下树上的果子，只要亲手到树上去采。

世间任何成功的果实，都是亲手采摘的结果。

69、远——最开始走的路，最远

“远”，由“走”字底加“元”组成，“元”，有开始的意思，即人刚开始在路上走时，总感到路很远。因为万事开头难，刚开始走的路，是最难走的路，也是最远的路，但走着、走着，就会觉得越走越有信心，从脚下一步一步开始，一直坚持走下去，就能远至千里。

70、惯——有信心一贯坚持，就能成为习惯

习“惯”是怎样养成的？当信“心”满满一“贯”坚持着去做一件事，就会成为一种习惯。

有人做过统计，一个人一个行为坚持21天，就会成为一种习惯。王阳明说，真正改变人生的不是道理，而是习惯，因为习惯会变成一个人的性格，进而成为一个人的命运。

71、富——富有就是有房可住有田可耕

“富”，上面是“宝盖头”，古时称遮风挡雨的伞盖为宝盖，可形容为遮风挡雨的房子；下面是“一”“口”“田”。什么是富有呢？在古人看来，一家人在一起，有房可住，有田可耕，就是富有。

古人的这种“富有观”，要求似乎并不高，但知足常乐，内心的满足，才是真正的富有。

72、控——控制手脚，不足以控制一个人

仅从“控”制一个人的“手”脚来控制一个人，那是“空”的，那只是控制了一个人徒有其表的外壳

只有控制了一个人的心，才控制了一个人。

73、丰——丰盛，是由积少成多而来

“丰”，由“三横”和“一竖”组成。“三横”，代表三个“一”，而“一”表示少的意思；“一竖”代表一条连接线，当一条连接线把三个“一”连贯在一起时，本来很少的“一”，便变成了丰盛的“丰”，这就是积少成多、积沙成塔的道理。

就如一滴水是微小的，但当一滴又一滴的水连贯在一起，滴落在一块石上，就会产生一股水滴石穿的强大力量。

74、起——走自己的路，走的才是一条上升的路

“起”，从字义上看，有上升的意思，从字形上看，即“走”自“己”的路。综合字形字义，可作如下解释：只有走自己的路，才是走一条上升的路。

为什么这样说呢？我们来看看星球，天空中密密麻麻的星球，为什么不会发生碰撞呢？那是因为每颗星球都有自己的运行轨道，它们只在自己的轨道里运行，走自己的路，从不去挤别人的路，否则，放着自己的路不走，而去挤别人的路，那星球只会走向自我毁灭。

再看看“邯郸学步”的典故。如果一个人一味地学别人走路，只会“画虎不成反类犬”，最后连自己走路的姿势也丢了，只有爬着走。

走自己的路，才能走出自己的特色，走出自己的优势，走出一条上升的路来。

75、行——慢步行走，也能远行千里

“行”，由“彳”“亍”组成，而“彳”“亍”的意思是慢步行走。

行走，怕得不是慢，而是徘徊不前。

“不积跬步，无以至千里”，慢步行走，也能远行千里。

76、难——人再难，也能找到出路

“难”，看看那其中的“人”字，夹在中间，前无进路，后无退路，正是左右为难啊！

但天无绝人之路，再看看“难”字中的“人”吧，上下都没有封住，还可以上天入地，怎么会无路可走呢？

人再难，也能找到出路。

77、饿——如人饮水，冷暖自知

“饿”中有个“我”字，说明一个人饿不饿，只有“我”自己心里最清楚，这叫如人饮水，冷暖自知。

一个人是否饥饿，是否温饱，是否痛苦，是否快乐，只有他自己最清楚，感受最深刻。所以，别以自己的感受来推测别人的感受，别把自己的好恶强加给别人。

另外，也说明一个人的人生，不在别人的眼里，而在自己的心里。一个人无论做什么事情，只有自己做到心中有数，才有可能赢得成功。

78、欠——人是有欠缺的，不是十全十美的

“欠”字有一个“人”字，说明人是有欠缺的。人不是生活在真空，每个人都不是十全十美的，各有各的欠缺，各有各的缺点和不足。也许人正是因为有了欠缺，才会去弥补欠缺，不断地走向圆满。

优秀的人不是没有缺点，而是在不断改正缺点中让自己变得越来越优秀。

79、适——口味是否适合，只有亲口尝过后才清楚

菜肴的口味是否“适”合，只有在“舌”头上“走”过一遭后才清楚。

实践出真知，什么东西适合自己，只有亲身体验后才心中有数。

没有调查就没有发言权，实践是检验真理的唯一标准。

80、一——万千世界由“一”衍化而来

“一”字，就一划，没有哪个字有它简单了。但一生二、二生三、三生万物，万千世界，都是由“一”衍化而来的。

大道至简。大道理往往都很简单。

81、百——一失百无

“百”减“一”是“白”，而“白”可解释为空、无，那么“百”减“一”便是无、便是零。比如，你对一个人一百次好，但会因你对他的一次坏，而使你对他前面的一百次好而“白”好了，他记住的只是你的坏，不是你的好。

“一粒老鼠屎坏了一锅汤”。一件物、一件事、一个人，常常因为“一粒老鼠屎”、一个污点、一个不足、一次冒失，一次轻率，而毁了整个物、整件事、整个人。

百无一失，一失百无。

82、述——无论行走或讲述，都要讲究方式方法

“述”，从字面上看，本指行“走”有“术”，即行走要讲究方式方法，才能行稳致远。不止是行走，表述也是如此，只要讲究方式方法，才能表情达意。

无论做什么事情，方式方法很重要，方法对头，事半功倍，方法不对，事倍功半。

83、下——高高在上的人，才容易走下坡路

“下”字，最上端由一条横线封顶，一条向下延伸的竖线代表下坡路，一个点代表一个人。

当一个人处在封顶的最高处，请不要自高自大，自鸣得意、高高在上的人，一不小心，就走上了一条下坡路。

84、上——从最低处走，走的是一条上升路

“上”字，最下端由一条横线垫底，一条向上延伸的竖线代表上升路，一个点代表一个人。

当一个人跌到最低处，只要不气馁、不放弃、不止步，迈出脚步向前走，走的便是一条上升路。因为触底才会反弹。

85、汗——汗是干出来的水

什么是汗呢？“汗”是“干”出来的“水”，说明汗水是干出来的。

干，不是轻轻松松的，而是要付出努力，付出辛劳，付出汗水。

一份汗水一份收获。干会干出汗水，干同时也会干出收获、干出业绩、干出成功。

86、卓——成绩出色，是因为早做打算

“卓”，出色。一些人取得出色的成绩，其实可以从“卓”的字体结构中找到原因。“卓”，上下结构，上“卜”下“早”，卜，推测、推算的意思，即凡事早做打算。

一日之计在于晨，一年之计在于春，好的开始是成功的一半。一些人成绩出色，离不开一个“早”字，早计划、早安排、早行动。

87、否——口上对你说不的人，一定是否定你

“否”，“口”上对你说“不”的人，一定是“否”定你。为什么呢？因为言为心声、语为心境，一个人的言语是内心思想的反映，从一个人的话里可以反映出一个人的立场和观点：赞成什么，反对什么。

88、方——只要众人出点子，就有好方法

“方”，指一“万”个人出“点”子。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，何况是一万个人出点子，得顶多少个诸葛亮？

众人拾柴火焰高。人多智慧大，有事情大家商量，肯定能想出好的方法来。

89、束——生命的自由是限制不了的

“束”，树“木”的中间被一方框箍住，似乎想限制树木生长的自由。

我曾见过一棵树，树干被一铁圈紧紧地箍住，但树干并没有停止生长，树依然在长大长高，慢慢地，树把铁圈长进了自己的树身里，铁圈反而被树身包裹起来。生命的自由，是束缚不了，捆绑不了的，限制不了的。

90、佚——人生最大的迷失，是内心的迷失

“佚”，指丢“失”的“人”。人为什么会丢失呢？

人与动物最大的区别，人是有思想和灵魂。思想和灵魂从哪里来？从心而来。丢失的人，是因为心丢失了，是失去了心的指挥而丢失的。

人生最大的迷失，是内心的迷失。

91、败——人越是依仗什么，就越有可能失去什么

“败”，由“贝”和反“文”旁组成，即有钱财有文化。有钱财，粮草充足；有文化，足智多谋，像这样的军队，怎么会打败仗呢？那是因为骄兵必败。

一支军队或一个人，如果条件太好，实力雄厚，反而会让人骄傲轻敌，招致失败。

人越是依仗什么，就越有可能失去什么。

92、败——钱能助人成功，也能致人失败

“败”从字形来看，“贝”“反”为“败”。“贝”为钱财的意思，钱财确是可以助人成功，但从反面来看，钱财也能致人失败。

现实生活中，有多少人因见钱眼开而贪婪成性，而招来杀身之祸；又有多少人因有了钱财而挥霍无度纸醉金迷，结果腐化堕落自毁前程。

在钱财面前，保持正确的金钱观，尤为重要。

93、失——“人”出头为“失”

“失”，“人”出头为“失”，意思是说，一个人过于出类拔萃，容易招来别人嫉贤妒能，而让自己受到损失。树大招风，枪打出头鸟，三国时魏国文学家李康在《运命论》中写道：故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

所以，一个人愈是优秀，愈是不同凡响、卓而不群，愈要做人低调。

94、过——过，就是错

“过”，有错的意思，就拿行“走”来说，你过了分“寸”，超越了界线，就是错，这正如你参加跑步比赛，你越界跑到别人跑道上，那便叫犯规，是要受罚的。

凡事都有个度有个分寸，过了这个度这个分寸，哪怕是再美好、再正确的东西，也会走向它的反面。真理过了，就成了谬误；真诚过了，就成了虚伪；聪明过了，就成了狡猾；认真过了，就成了刻板。过了，就是错了，适可而止，适度而为，才是避免过错最有效的方法。

95、品——要知其味，必须用口反复品味

“品，三个“口”字，指一口一口反复品味，就知道食物味道的高下与等次了。

实践出真知。不仅是品味食物，认识规律、品鉴事物，都是反复实践的结果。

96、赴——前路未卜，也能全力以赴走出路来

“赴”，即一旦“走”上征程，哪怕前路未“卜”，也要全身投入，一往无前。

世间的路，不是现成的，不是本来就有的，不是铺好了伸展到你脚前的，就如鲁迅所说，世间本没有路，走得人多了，也便成了路。

世间的路，是人在没有路的地上，全力以赴走出来的。

97、眨——眨眼，那是眼睛困乏了

“眨”，指“目”困“乏”了，即眼睛疲倦了，便一张一合地眨眼，一副打瞌睡的样子。

任何事物的发生，都有其先兆，就如眼睛疲倦了，便有眨眼的先兆。

98、迄——乞讨，从走出第一步开始

“迄”，始终的意思，即当“乞”讨“走”出第一步，便注定终生乞讨。

万事皆有初，欲善终，当慎始。任何事物，都是一个从少到多、从量变到质变的过程，“一"是量变之始，质变之源，有一步，就有第二步，一步错，步步错，一步走上乞讨路，必定步步乞讨，终生乞讨。

慎始如终，方得始终。

99、众——众人在一起，像是叠罗汉

读到“众”字，我想到了叠罗汉，罗汉要叠得高，必须每个“人”都在其“众”，每个“人”都不能置身“众”外，但关键还是在底层，底层不仅要“人”多，更要众志成城，扎牢根基。根基扎牢了，“人”才能叠在“人”上，“人”才能叠得高、叠得稳。

100、人——人的一生，都行走在路上

“人”字，像人的一个特指，即人行走时一前一后迈开的两条腿。说明人的一生，都在路上，都在行走中。

人，生命不息，行走不止，追求不止，奋斗不止。人的一生，都行走在路上。

101、挣——成功是靠自己的双手争取而来的

“挣”，有“用劳动换取”的意思，比如用劳动去换取财富、用劳动去换取收获、用劳动去换取成功，等等。但要“挣”得财富、“挣”得收获、“挣”得成功，就必须依靠自己的双“手”去“争”取，而不能依靠别人。

财富、收获和成功等世间的一切美好，都是靠自己的双手争取而来的。

102、惧——恐惧，是人普遍具有的心理

恐“惧”，是人普遍“具”有的“心”理。所以，人要克服恐惧，还是从“心”开始，让“心”变得勇敢坚强起来。 “心”坚强了，你才会坚强；“心”无惧了，你才会无惧。

103、欲——有所亏欠，人才会有所祈求

欲望是怎样产生的？“欲”字是这样解释的：那是因为“欠”缺“谷”子。什么意思呢？就是说，当一个人家里缺谷少米，吃不饱、饿肚子的时候，便产生了想吃一顿饱饭的欲望。也许，这就是人产生欲望最原始的本能。

有所亏欠，人才会有所祈求。

104、利——“利”字是一把双刃剑

“利”字中有把“刀”，说明“利”字是一把双刃剑，它可以用“刀”收割“禾”苗，帮你获得利益，但如果在利益面前，利欲熏心，唯利是图，就会被利益蒙蔽心智，而割伤自己，让自己受到损害。

105、士——有识之士就是善于总结规律的人

什么是有识之士？孔子说，推十合一为士。

而“士”正是由“十”和“一”组成，即从十件事情中推断出一个道理。所以，有识之士，就是善于从普遍的事物中总结出规律的人。

106、士——成功人士都是干出来的

“士”与“干”这两个字很有意思，“士”倒过来，便成了“干”；“干”倒过来，便成了“士”，“士”与“干”之间，到底有什么关系呢？

我想，应该这样去理解，一个人只要努力肯“干”，就会发生翻天覆地的变化，让“干”成为“士”，成为受人尊重的成功人士。所有的成功人士，都是干出来的。

107、歧——面对有分支的路，要停下来冷静思考

人如何避免走上歧路呢？“歧”字给了我们一个很好的提醒，那就是面对有分“支”的路，要立即停“止”脚步，保持足够的冷静，待看清方向，辨明路径，做出正确的选择后，再迈开脚步去走。

108、易——易事，就是今日事今日毕

什么事是易事呢？从“易”字结构来看：“勿”“日”为“易”，而“勿”为不的意思，即不日为易。

事情不日就能完成，很快就能解决，当然是容易的事。但这其中还有更深一层的解释，即今日的事不要拖到明日，今日事今日毕，这样做起事情来就会容易得多。

109、聪——听得多，听觉自然灵敏

“聪”，有听觉灵敏的意思。一个人的听觉如何才能变得灵敏呢？从“聪”字结构来看，那是“耳”朵“总”是在听的结果，即一个人不断地去听，不断地去练习听觉，听觉自然也就变得灵敏起来。

努力就会有收获，听觉如此，成就任何一件事情都是如此。

110、贫——过于平均分配，只会让人致贫

“贫”，上面是一个“分”字，下面是一个“贝”（钱）字，指平均分配钱财。

这种平均主义思想，违背了多劳多得原则，失去了竞争机制，只会让人致贫，养出一批懒汉和穷人。

111、炊——越是需要，越要节制

“炊”，烧火做饭的意思。做饭，离不开火，所以“炊”是一个“火”字旁，但“炊”的另一半是一个“欠”字，即要少用火。

做饭离不开火，又要少用火，这不是自相矛盾吗？

当然不是。少用火，就是要掌握火候，不要因为做饭离不开火，而认为火越大越好，结果把饭烧焦了。

越是需要的东西，越是离不开的东西，越要慎用，越要保持节制。

112、规——法规，就是要让人看得见

法“规”，就是要让“夫”看得“见”。

制定法规的目的，不是为了惩罚人，而是让更多的人知道法规、懂得法规、遵守法规，让更多的人在法规的框架下处世行事。所以法规一旦制定，就要最大范围的公之于众，让法规人人皆知，家喻户晓，这样法规才能起到更好的警示和约束作用。

113、囿——人生的枷锁源于放不下

“囿”，外面为一方框，为什么要用方框牢牢地框住呢？那是因为方框里面有我们已“有”的东西，害怕失去。

人生很多时候，拘泥我们、禁锢我们的，让我们失去自由、成为枷锁的，恰恰是因为我们对自己拥有的东西看得太重，舍不得，放不下。

人生的枷锁，源于放不下。

114、囿——人一旦拥有，就容易自我封闭

“囿”，里面是一个“有”，外面是一个方框，指一个人一旦拥有了，就容易走向自我封闭，局限自己，把自己固步自封起来，而不求进步。

人应有一颗永不满足的心，去追求更大的平台，去拥有更广阔的天地。

115、欢——别一次又一次欠下生活的欢乐

生活中，我们一次“又”一次“欠”下的，正是生活的“欢”乐。生活的主题，不是品尝痛苦，而是享受快乐。所以，面对生活，我们应持有一颗乐观的心。

116、努——努力就是竭尽全力

努力是一种什么样的状态呢？那就是如“努”字所表达的那样：跟“奴”隶一样拼尽全“力”去干活。

努力就是毫无保留竭尽自己所能，有多少力出多少力，有多少劲使多少劲。

为什么说努力就会有收获呢？因为你竭尽全力了，或者说，你做得比别人更卖力气。

117、龄——一个人的年龄与牙齿有着密切的关系

“龄”，为形声字，从齿，令声。年龄如何与牙齿有关呢？人一生下来，没有牙齿；一岁左右，开始长出牙齿；到六、七岁，又开始落牙；再后来，又重新长牙；当生命进入老年，又开始落牙。一个人牙齿的生长、脱落，与年龄都有着密切的关系。

只要细心观察、积极思考，我们就能发现事物的规律，找到事物之间的普遍联系，从而揭示事物的本质。

118、和——吃饭问题，关系到社会和谐

“和”，左边是一个禾苗的“禾”字，代指粮食；右边是一个“口”字，代指吃。因此，一个社会的“和”谐，最关键的问题，是解决吃饭问题。

粮食安全，才是最大的安全，它关系到人们的安居乐业和社会的和谐稳定。

119、谐——和谐，就是人人都有话语权

和“谐”，是指人人“皆”可发“言”，即人人都可以畅所欲言，人人都有话语权。

普通百姓的话语权，反映了一个社会的和谐程度。

“防民之口，甚于防川”，让民众失去话语权，只会让社会失去和谐，发生动荡。

120、習——只有不断学习，才能明白事理

“习”的繁体字为“習”，上面两个“习”，即反复学习、不断学习；下面一个“白”，即明白。也就是说，一个人只有学习、学习、再学习，才能明白事理。

早在两千多年前的孔子，就强调学习只有“学而时习之”，才能“温故而知新”，可见不断学习的重要性。

学海无涯，学无止境。每个人都要树立终身学习的理念，活到老、学到老，做一个明白事理的人。

121、迪——人生在行走中不断获得启迪

人生的启“迪”，是“由”在行“走”中不断获得的。

行万里路，读万卷书。行走，可以帮人们增长见识，启迪智慧。

122、座——坐下身子深入广大群众中才有席位

作为公务员，就要“坐”下身子，深入“广”大群众中，促膝谈心、了解民情、访贫问苦、纾危解困，群众才会尊重你，才会为你让出“座”位，而在群众中获得应有的席位。

123、做——做事的成败全是人的缘故

同做一件事情，有人把它做成了，而有人却把它办砸了，这是为什么呢？汉字“做”就对此作了很好的注解：事情做得如何，全是“人”的缘“故”。

当然，人做成事离不开能力，离不开聪明才智，但更离不开的是一个人做事的态度。一个人做事是否认真、是否努力、是否负责、是否有锲而不舍的精神，直接关系到一件事情的成败。

124、伎——支撑起人生的是能力

人是靠什么支撑起来的呢？就躯体而言，是脚和骨胳，就人生而言，又是什么呢？“伎”字是这样为我们作注解的：“人”生的“支”撑，或者说，“支”撑起“人”生的，不是钱财，也不是关系，而是能力。

125、选——先走一步的人机会多多

什么人拥有更多的人生“选”择、拥有更多的人生机会？是那些“先”“走”一步的人，即走在前面的开拓者。

天上掉馅饼，也要起得早，起晚了，馅饼也就被先走一步的人给捡走了。早起的鸟儿有虫吃，这连鸟儿都懂的道理，何况人呼？

126、步——每天少走一点，最后便会止步不前

“步”，上为“止”，下为“少”，但少了“一点”。也就是说，如果每天少走一点，今天比昨天少走一点，明天比今天少走一点，一天比一天少走一点，最后的结果，便是止步不前。气可鼓，不可息，一鼓作气，才能勇往直前。

127、拓——开辟道路，不知要推开多少前行中的石头

用“手”推开“石”头，为“拓”，即开辟的意思。

开辟者的路，是不平坦的，不是一帆风顺的，往往充满了重重障碍。一路上，他们不知要用手推开多少挡在前行路上的石头啊！

128、俗、仙——人在山谷为“俗”，人在山上为“仙”

“俗”与“仙”，都是“人”字旁，说的都是人，但人，有俗人和仙人之分。

“人”在山“谷”，站得低，也就目光短浅，格局不高，常常是心胸狭窄，小肚鸡肠，斤斤计较，自然也就成了“俗”人。

“人”在“山”上，站得高，看得远，心胸开阔，格调高雅，不流于庸俗，与“俗”人形成鲜明的对照，而成为“仙”人。

人在山谷为“俗”，人在山上为“仙”，说明环境对造就一个人很重要。“近朱者赤，近墨者黑”，以及“孟母三迁”的故事，说的都是这个道理。

129、福、祸——福兮祸所伏，祸兮福所倚

“福”与“祸”，是一对反义词，但它们的左半部分是相同的。

一对反义词，怎么会有相同的部分呢？这说明福与祸是可以相通的，在一定的条件下，是可以相互转化的，就如古人所说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。

130、加、另——用力做和用口说孰轻孰重，这很重要

“加”和“另”，都是由“力”和“口”组成，意指用“力”做和用“口”说，但它们摆放的位置不同，其组合的效果也大相径庭。

“加”，把用“力”做放在用“口”说的前面，突显了用力做的重要性，所以组合效果是叠“加”的。

“另”，把用“口”说放到了首要位置，而用“力”做放到了下位，其组合效果如何，那就“另”说了。

是看重用力做还是用口说，其结果大不相同。

131、手、毛——细微的不同，会造成巨大的差别

“手”字与“毛”字，字体大部分相似，只是其中的竖弯钩，一个向左，一个向右。而这细微的不同，造成了巨大的差别，一个成了粗壮的“手”臂，一个成了细小的“毛”发，真是差之毫厘而失之千里啊！

132、人——简单的笔划，不简单的道理

“人”字，一撇一捺，笔画简单。做人也要简单，如果过于复杂，就会失去做人的真谛和快乐。

“人”字，一撇一捺，如果没有“一捺”的支撑，“人”字就会因失去平衡而摔倒。人生也需要支撑，如果没有他人的帮衬，自己没有一手安身立命的技能，人生也会因立足不稳而摔倒。

“人”字，一撇一捺，笔画一长一短。人生也有长处和短处，只有发挥自己的长处，才能提升人生的高度。

133、零——看似圈内一片空白，实则充满深意

零，小写为“0”，圈内一片空白，什么也没有，是不是这就代表着无？零不就是无吗？但再看，又看出了一些新意：空，才可以填充，填充进新的东西；白，才可以涂上新的色彩，这空不就成了实，这白也不有了色吗？谁说零是无呢？

画一个“0”，从起笔开始，画一圈，落笔又回到了起笔，这不是起笔就是落笔、落笔就是起笔，起点就是终点、终点就是起点吗？

更有意思的是，气温零度时，零度成了水和冰的临界点，水可以结成冰，冰可以化成水，水的结束便是冰的开始，而冰的结束便是水的开始，这结束也是开始，开始也是结束。

由此看来，这看上去空空如也的“0”，其实并不空，里面藏着玄机和深意。

134、重——马行千里，谁不看重呢？

“重”字，由“千”和“里”组合而成，意思是“千”“里”为“重”，对此，如何理解呢？

“千里之行，始于足下”。行走千里，是一份重任，需要有足够的担当，一开始就要有重任在肩的清醒认知，做好充分的心理准备，从脚下开始，脚踏实地，一步一个脚印，至之千里。

行走千里，要消耗多少的体能和体力，所以越走也就越感到身体的重量越重，腿脚就像灌了铅似的，不堪重负。千里之行，也是一路负重前行。

“行万里路，读万卷书”。千里之行，一路增长了见识、丰富了阅历、开阔了眼界，自然也就提升了能力和才干。一个人的见识、阅历和眼界，正是人们所看重的；而一个人的能力和才干，会在无形中增重其在人们心里的份量，受到人们的尊重。这就有如一匹马，拥有了千里之能，成为了千里马，谁不倚重几分、看重几分呢？

135、累——田间劳作辛苦，但收获是甜的

“累”字，上下结构，上“田”下“糸”， “糸”,为细丝的意思，这说明，“累”与“田”有着千“丝”万缕联系。

农耕时代，人们“日出而作，日落而息”，一天到晚，都在田间劳作。田间劳作，无论是犁田、插秧还是收割，哪样不累？正所谓“锄禾日当午，汗滴禾下土”，所以，在田间劳作，最为劳累。

“累”，是辛苦的，而人们在田间辛苦的劳累，为的是什么呢？当然为的是收获，为的是“春种一粒粟，秋收万颗子”。所有的收获，都要经历一番劳累，这个世界是没有不劳而获的。

有劳累就有收获。劳累之后，喝水会觉得特别甜，吃饭会觉得特别香，特别是在尝到自己的劳动果实时，心里的那种甜美，真是无法形容。

如此说来，累带给我们的，不只是苦，还有甜，是先苦后甜，是苦尽甘来的幸福和快乐。这就是累的价值，这就是在田间辛苦劳累的意义。

二

交际篇

136、伴——他人，是你的另一半

人与人之间，如何建立良好的人际关系，拥有众多的伙伴呢？

汉字“伴”对此作了很好的诠释，所谓“伴”，就是他“人”是你的另一“半”。

把他人看作是你的另一半，自然你也就有了良好的人际关系，有了众多的伙伴。

137、侣——两口人，谁也离不开谁

我曾问一对老夫妇，婚姻百年好合有什么秘诀吗？老夫妇拿起一根木棒，相互握着，在地上写下了一个“侣”字。老夫妇说，“侣”字是由一个“人”字和两个“口”字组成，意为“两口人”，当“两口人”在一起，不离不弃，谁也离不开谁，便就成了终生的伴“侣”。

138、他——他人，也是人

“他”，即他人，“也”是“人”。说明 他人跟我们一样，都是“人”，都是平等的，要有平等的观念对待他人。

为人处世，要多站在别人的角度，设身处地为他人着想。古人说，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。古人这种推己及人的思想，值得我们学习。

139、您——别人尊称您，那是你用心待人

只要“你”用“心”待人，别人也就会尊称“您”了。

人与人之间，只有彼此用心、彼此真诚、彼此尊重，才能和谐相处，你敬别人一尺，别人也就会回敬你一丈；你给别人滴水之恩，别人也就会对你涌泉相报。

夏衍临终前身体难受，护士说去叫医生，疼痛中的夏衍仍不忘为护士纠正道：不是“叫”，是“请”。尊重别人，是我们一生必修的功课。

140、恕——原谅别人，从将心比心开始

“恕”，指原谅、宽容。人什么时候才会原谅别人、宽容别人呢？就是当自己的心“如”别人的“心”的时候，也就是一个人懂得将心比心、以心换心的时候，懂得站在别人的角度设身处地为别人着想的时候，便会去原谅一个人、宽容一个人。

141、够——听够了，有时仅仅是多说了一句

说话，不是韩信点兵，多多益善，有时仅仅是你“多”说了一“句”，别人就听够了，不想再听了。

说话要说到点子上，要有的放矢，一语中的，不能夸夸其谈，空洞无物，大放厥词，否则不仅浪费了别人和自己的时间，而且还让人生厌。

142、捧——把你“捧”上天的人，是想把你摔到地上

“捧”，有奉承人的意思，是“奉”承人的一种“手”段。

有一个词，叫“捧杀”，表面上是在吹捧你，实则是在伤你、毁你、害你，让你飘飘然、昏昏然，忘乎所以，最后让你在忘乎所以中犯下大错，坠落深渊。

那些把你“捧”到天上的人，其实是想把你摔到地上，摔你个粉身碎骨。

143、合——当人们结合得像一个人时，就有了力量

“合”，由“人”“一”“口”组成，调整调整次序，就是“一”“口”“人”，即一口人、一个人。而“合”的字义是结合在一起的意思。结合在一起必须要有多人才行，一个人怎么结合在一起呢？

原来，“合”要表达的是，当多人结合在一起、团结在一起好似一个人时，就有了无穷的力量。

144、舒——舍得给予别人，自己就能收获快乐

“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是舍得给予别人，自己就能收获快乐。

145、诺——话若说出去了，就要兑现

“诺”，指“言”“若”说出去了，就要兑现。

为人行事，要说话算话，不打诳语。“君子一言，驷马难追”，从一个人的说话，可以识别其是君子还是小人。

146、诺——诺言就是说到做到

“诺”，“言”字旁，有言说之意，另一边是“若”，好像的意思，指人的行为，要跟自己嘴上说的一样，说了什么就要做到什么，不能言行不一，说一套做一套。

所谓诺言，就是言行一致，说到做到。

147、誉——越是面对赞誉，越要保持冷静

“誉”，指令人高“兴”的“言”词。是呀，听到赞誉的话，难道你不高兴吗？

有的人却经不起赞誉，一受到赞誉，就不知天高地厚，轻飘飘不知云里雾里，结果摔了跟头。

正因为赞誉是令人高兴的事，所以面对赞誉，我们更要保持冷静和理智。

148、办——办事要有能力，还得平衡关系

“办”，中间一个“力”字，说明办事能力是核心，是关键，没有能力的人，是难以办成事的。但也千万不要忽视了“办”字的左右两点，意指一个人要办成事，还要懂得平衡关系，左右都不得罪，做到左右缝源。

办事是一种能力的体现，也是一种平衡关系的体现。

149、办——成功离不开自身努力，也离不开别人帮助

要“办”成事，除了你自身的努“力”，还需要来自你左右一“点”又一“点”的帮助。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，成功不仅是你自身努力的结果，也是别人帮助的结果。所以，当你成功时，别把成功的功劳全归功于自己，要懂得感恩，感恩来自别人的帮助。

150、警——告诫你，那是敬重你

“警”，有告诫的意思。什么情况下，我们才会去告诫一个人呢？首先是出于“敬”重他，你才会出“言”告诫他，为的是让他注意，避免出现一些不好的结果。

所以，当有人告诫你时，你应该感到高兴才是，因为那是为你好，那是出于对你的敬重。

151、警——警告别人，也不要出言不逊

“敬”“言”为“警”。哪怕是警告别人，也不能出言不逊、出言无礼、出言伤人，而要站在敬重别人的角度出发，话说得恳切、中听，别人才能听得进去，这样的警告才有效果。

152、比——刺刀见红的比法，是低层次的

“比，即“匕”首对“匕”首。这种刺刀见红的比法，在我看来，是低层次的。

“比”，不是用伤害的方式去打败对手，而是让对手心悦诚服地站到自己的一边，合成一股更强大的力量。

我们常说的，友谊第一、比赛第二，就是在说这个道理。《孙子兵法》云：不战而屈人之兵，善之善者也。

比友谊、比礼让、比宽容、比美德，才是一种更高层次的比。

153、欺——你欺骗了别人，就欠了别人的

“欺”，指你欺骗了别人，也就“欠”了“其”人的。欠了其人什么呢？欠了其人良心。因为欺骗总是以损人利己为目的，你欺骗了别人，也就损害了别人，亏欠了别人。所以你每欺骗别人一次，良心就亏欠一次，让你终生不得安宁。

154、助——帮助别人，要心到且要力到

帮“助”别人，要心到，并“且”更要“力”到。

有帮助别人的心，这是好事，但更重要的是，要把帮助别人的心愿，落实到实际行动中。

155、叛——背叛你的人，常常是半途反戈一击

“叛”，指“半”途“反”戈一击。

背叛你的人，常常表现在半途对你反戈一击。考验一个人，考验一个人的忠诚，不是看一时一事，而是要看全过程。

156、骗——骗人一旦被人看破，马上会被人看扁

“骗”人的这种把戏，一旦被人看破，“马”上会被人看“扁”。

骗人可以骗人一时，但不能骗人一世。骗人也许一时可以得到一点好处，但最终得不偿失，于人，失去了别人的信任，为人所不齿；于己，失去了内心的道德和良知，失去了人性中最为宝贵的东西。

157、庆——真正的欢庆是与人同庆

“广”“大”的人在一起同“庆”，才是真正的欢庆。

与人同乐，在很久以前，我国古人就有了这样的思想：独乐乐，与人乐乐，谁乐？答案是，“与人乐乐”比“独乐乐”快乐。

快乐与人一起分享，才能享受更大的快乐。

158、割——用刀伤害别人

“割”，指用“刀”伤“害”别人，比如用刀割草。

用刀割草，刀子是看得见的。但人世间有一种伤害人的刀子，是看不见的，这种刀子对人的伤害有过之而不及，比如毒辣的言词和恶毒的心。

看不见的刀子对人的伤害，更值得让人警惕。

159、劝——说服别人要不厌其烦

“劝”，说服的意思，即说服别人，必须经过我们一次“又”一次的努“力”。

说服别人、规劝别人、劝戒别人，不是简单的事，不是一蹴而就的事，必须付出我们大量的心血和多次的努力。

但如果经过我们的说服、规劝和劝戒，而让别人浪子回头、弃恶从善、改邪归正，我们付出的心血和努力又有什么不值得的呢？

160、狼——再狠一点，那是狼的生存哲学

“狼”比“狠”多一点，于是，再狠一点，便成了狼的生存哲学。

人不是狼，有着知性和理性，有着道德和良知，人的生存哲学，不该是杀伐斗狠，而是善行天下。

161、协——协作才能把事情办得十分成功

一件事情，“办”得“十”分成功，那一定不是你个人的功劳，而是各方“协”作的结果。

个人的力量是有限的，只有懂得与人协作，才能事半功倍。

162、协——合作就是双方都投入十分的力气去办事

“协”，意味合作，就得彼此投入“十”分的力气去“办”事。因为只有双方都投入了十分的力气，才能把事情办好，实现双赢。

人与人之间合作，不能剃头挑子一头热，不能各有保留，而是双方都要拿出十分的诚意、十分的信任、十分的热情、十分的力气，合作才会有丰硕的成果，取得圆满的成功。

163、意——言为心声，听话听音

从“意”的字形来分析，可作如下两种解释：

其一，一个人所表达的意思，正是他内“心”的声“音”，这就是所说的言为心声；其二，从一个人说话的声“音”里，可以听出他内“心”的意思和想法，这就是所说的听话听音。

164、吵——哪怕是争吵，也要少说一口

“吵”，即“少”说一“口”。哪怕是与人争吵，也要记住少说一口，得饶人处且饶人。

哪怕是你争吵得在理，也不能得理不饶人，还得少说一口，给别人留有余地。

165、足——说话要适可而止，不可口无遮拦

“止”“口”为“足”。当你喋喋不休、夸夸其谈时，要有一点自知之明，懂得止口，已经足够了，别再说了。否则，多说一口，别人也嫌多，不然，怎么说沉默是金呢？

166、否——真正反对你的人往往不表现在口上

其实，真正否定你的人、反对你的人，往往“不”表现在“口”上，而是暗藏在心里，背地里给你设圈套、布陷阱，正所谓明枪易躲、暗箭难防。

这种背地里用见不得光的手段害人的人，也就注定不会有什么好名声，人们常常称其为“小人”，为人所不耻。

167、否——有的人口上不否定你，其实心里否定你

“否”字告诫我们，有一种人得千万当心，他们“口”上“不”否定你，而心里却在极力“否”定你、反对你。

这种行为，常常是小人所为。他们口是心非，笑里藏刀，当面一套，背后一套，当面是人，背后是鬼，当面赞成你，背后反对你。对于这样的小人，还是远离为好。

168、识——只从言语上去认识一个人，是片面的

“识”，认得的意思，比如认识。而认“识”一个人，“只”从“言”语中去认识，那是片面的。

识人，不仅要看他说了什么，更要看他做了什么，如果说出去的话，得不到落实，说的再好，也是空话，也等于零。空谈误国，空谈也会误人。

169、说——话说出去了，就要兑现

“言”词一出，就要“兑”现，此谓“说”。

这就要求我们，说话要说真话、实话，要说一不二、一言九鼎，不能说空话、大话，更不能说假话，欺骗别人。

170、诱——用言词作秀，目的是引你上钩

作“秀”，可以是行为，也可以是“言”词，目的是“诱”你进入圈套。

用言词作秀，就是用华美的言词做包装，用花言巧语做诱饵，引你上钩，让你成为刀俎上的鱼。

话说得越是好听，说得越是动心，越要警惕是不是作秀的言词？

171、让——谦让，首先表现在言语上

可以这样理解，“让”，要以“言”语为“上”。也就是说，对别人的礼让和谦让，首先要表现在言语上。人世间的很多矛盾、纷争和摩擦，往往是言语不和产生的。

有话好好说，不好好说，恶语可以伤人，可以杀人不见血，正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

172、谊——友谊，最适宜用言词表达

友“谊”，“言”词表达最适“宜”。

当我们有友情要表达，别吝啬自己的言词，因为言词是架起心与心之间的桥梁，是架起友谊的桥梁。

173、讽——把别人讥讽的言词，当成耳旁风吧

那些讥“讽”你的“言”词，就当成耳旁“风”一样，一吹而过吧。

别人讥讽你，你不放在心上，那些讥讽你的人，也就索然无味了。

174、谆——倾听诚恳的言词，是一种享受

“谆”，有诚恳的意思，指倾听别人诚恳的“言”词，是一种“享”受。你若谆谆善诱，倾听者何不是一种收获和享受呢？

175、诡——危言是一种欺诈

“危”“言”为“诡”。“诡”有欺诈的意思。危言怎么是一种欺诈呢？

成语危言耸听，是指故意用吓人的言词，使人听了吃惊、害怕，而自己从中幸灾乐祸，捞取好处，这不是一种欺诈吗？

176、记——要记住自己说的话

一旦“言”从“己”出，就要“记”住自己说的话，要说话算话，说话算数，所谓君子一言、驷马难追。

177、训——有的人教训别人就滔滔不绝

有的人教“训”别人，“言”语就像川流不息滔滔不绝。

有些人的嘴，似乎生来就是专门教训别人的，训起人来，总是喋喋不休，没完没了，而从不知检讨自己、教训自己。

178、评——评论别人，出言要公平

出“言”要公“平”，是为“评”。

也就是说，当你评论别人的时候，出言一定要公平，不能有失公允，有失偏颇，恶意去丑化别人，或是曲意去逢迎别人，这都是要不得的。

179、语——语言要突出个性化，体现“我”的特点

“吾”“言”为“语”，指语言要突出个性化，要体现这就是“我”的语言。

人千差万别，每个人的思想、观点、见解和情感各不相同，作为表情达意的语言，也各不相同，也各有特点。如果说话言不由衷，或说别人说的话，也就背离了语言的本质和个性化的特征。

180、聪——聪明的人，总是不忘倾听的人

“耳”朵“总”是不忘倾听的人，是“聪”明的人。

兼听则明，偏听则暗，那些广开言路、注意听取多方面意见的人，才能明辨是非，做出聪明而正确的决策。反之，那些只听得进个别人意见而听不进大多数人意见的人，容易混淆是非，做出愚蠢而错误的判断。

181、隘——耳朵只听得进好话的人，其心狭窄

“隘”是“耳”字旁，本意是狭窄的意思，耳朵与狭窄有什么关联呢？但联系“隘”字的左右结构来看，意思就明白了：“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心必然狭窄。

好话坏话都听得进的人，其心也就明亮、豁达；而只听得好话听不得别人批评意见的人，其心也就灰暗、狭窄。

182、隐——你越是急于打探，别人越是隐瞒

“隐”，你“耳”朵越是“急”于打探什么，别人越是隐瞒什么。如此，隐瞒的东西，也就越显得有价值。

而有的人急于打探的，并不是什么有价值的东西，而是别人的隐私，为的是嚼人舌根。有这种心理的人，是不健康的，也是不道德的。

183、联——人与人之间的交流，与耳朵有着密切关联

“联”，本义为连结，可引申为联系、沟通、交流，说明人与人之间的联系、沟通和交流，都与“耳”朵有着密切“关”联，比如，你用口讲，我用耳听；假如我是侧耳倾听，那更能增强彼此之间情感的联系，缩短沟通和交流的距离。

随着现代科学技术的发展，电话、手机等现代化通联工具，也都与耳朵接听有着密切的关系，真正实现了“秀才不出门，便知天下事”。

184、闻——你在门外说话，门里有耳朵听得见

“闻”，指你在门外说话，“门”里有“耳”朵听得见，这叫隔墙有耳。

看来，没有不透风的墙；若要人不知，除非己莫为；瞒得过一时，瞒不过一世；你可以在某些时候欺骗某些人，但是你不能在所有的时候欺骗所有的人。

185、邪——咬耳朵说人坏话，不是正人君子所为

“牙”齿咬住“耳”朵，为“邪”。咬耳朵说话，不敢大声说，偷偷地说，说明一定是在说人坏话。

咬耳朵说人坏话，是不正派的行为，不是正人君子所为。

186、徒——两人一起走，就有你的老师

从字形上来看，“徒”是“双人”旁加一个“走”字；从字义上来看，“徒”是指从事学习的人，比如徒弟；从字形和字义综合来看，可以这样理解：两人一起走，就要有做徒弟的心态，就要有拜师学习的心态。行万里路，读万卷书，行走的过程，是一个不断学习的过程。

孔子说：三人行，必有我师焉。其实，无须三人，只要有两人在一起行走，就有你的老师。

187、债——欠债要还，这是做人的责任

欠了“债”，就要偿还，这是做“人”的“责”任。

而时下有的人，欠了债，老赖着不还，成了“老赖”。这些人因不承担做人的责任，失信于人，也就做不起人，而被人轻蔑地称为“老赖”。

188、便——于人方便，更是于己方便

“便”，其字义解释为做事顺利，没有困难或障碍，而从字形来看，则可理解为：于“人”方便，“更”是于己方便。

有的人感叹人情冷漠，感叹别人处处设置障碍、处处为难自己，是不是该反思反思自己？反思自己是不是冷漠别人在先、是不是处处给别人设置障碍处处为难了别人？

把别人的路堵死了，自己也就无路可走。于人方便，更是于己方便，这就是“便”所阐释的深刻的做人道理。

189、佐、佑——身在你左右的人，是帮助、庇护你的人

“佐”，指身在你“左”边的“人”，是帮助过你的人；“佑”，指身在你“右”边的“人”，是庇护过你的人。

综合这两字来看，就是身在你左右的人，都是帮助过你、庇护过你的人。所以，你身边的人，都是你的贵人，要有对待贵人的心态对待你身边的人。

190、位——自立的人，才能在别人心目中有地位

什么人受人尊重，什么人在别人心目中有地位？地位的“位”字，就很形象地告诉了我们这样一个道理：“人”只有自“立”起来，才能在别人的心目中占有一席之“位”。

由此看来，你在别人心目中的地位，并不是别人给的，而是你自己给的，是你的自立自强为自己在别人心目中树立了地位。

191、借——没有什么比借钱让人更快地失去朋友

是不是古人早有先见之明？一个人一旦开口向朋友“借”钱，就有可能成为“昔”日之“人”，从此与朋友形同陌路，甚至为仇人。

时下，有多少人因向朋友借钱不还，昔日的情分从此一刀两断。

有人调侃：没有什么比借钱让人更快地失去朋友。

192、侮——受侮的事，每个人都有

“侮”，指受侮的事，“每”个“人”都有。也就是说，每个人都侮辱过别人，但同时每个人又被别人侮辱过。

被侮辱的滋味如何？不说大家心里都清楚，所以当你要侮辱别人时，就推己及人地想想被侮辱的滋味，然后赶快收起那套侮辱人的把戏吧。

193、伪——警惕造假，正是人之所为

“伪”，为“人”之所“为”。造假的事，正是人干出来的啊！

既然造假是人之所为，所以我们应当提防别人造假，害了自己，正所谓防人之心不可无；同时，我们也要警惕自己作假，害了别人，正所谓害人之心不可有。

194、信——说话守信用，是做人的基本要求

“人”“言”为“信”。说话要守信用，不失信于人，是做人的基本要求。

如果你说话不守信用，也就别妄言其他了，就是你说得天花乱坠，别人也不信、也不听。

195、仿——品性方正的人，值得效法学习

“仿”，为效法的意思，意为品性“方”正的“人”，值得效法学习。

要学，就学品性方正的人，经常去效法他们，耳濡目染，润物无声，你也就会成为一个品性方正的人，正所谓近朱者赤，近墨者黑。

196、途——给别人留有余地，自己才有路走

“途”字由“走”和“余”构成，可以这样理解和解释——给别人留有“余”地，自己才有路“走”。

有些人爱斤斤计较，睚眦必报，因此把人际关系弄得很糟，做起事来就只能碰壁。

197、遵——遵守是从尊重开始

“遵”，指无论“走”到哪里，都得“尊”重他人，“尊”重当地的风俗习惯，这样才能做一个合乎礼仪的人，做一个遵规守矩的人。

遵守是从尊重开始。

198、拙——出手干活，就免不了别人说笨

只要你“出”“手”干活，就免不了别人说你“拙”、说你笨，就免不了别人对你指手划脚、说三道四。

如何避免呢？就是不做事，不出手干活。不做事，你也就一事无成。

但丁《神曲》中有一句话：走自己的路，让别人去说吧。还是做自己的事，让别人说笨吧，只要笨鸟先飞就行。

199、挽——心“挽”在一起，力量最大

“挽”是提“手”旁加一个免用的“免”字，即免用手、不用手的意思。“挽”不用手挽，难道还能用别的什么挽吗？

我们看过抗洪抢险的场面，人们一个个跳入水中，手挽着手，看他们脸上无畏坚毅的神色，他们哪是在手挽手，分明是在心挽着心、心连着心啊！所以才有了一道洪水冲不垮的人墙。

心挽心、心连心，凝聚在一起的心，才有最强大的力量。

200、扶——帮扶你的人，是你周围千千万万的匹夫

“扶”你的，是匹“夫”之“手”。搀扶你的人，帮扶你的人，就是你周围千千万万的匹夫啊！

当别人需要搀扶、需要帮扶时，也别吝啬伸出我们的手，扶人一把。

我想，一种“人人为我，我为人人”的人际关系，就是这样形成的吧。

201、天——二人在一起，彼此为天

“天”由“二”“人”组成，意思是指，只要有二人在一起，就有了天，即二人彼此为天，你把别人当成天，别人也就会把你当成天。

人与人之间只有彼此为天，才能在同一片天空下，和谐相处，同生共存。

202、仁——二人在一起，你中有我、我中有你

什么是“仁”呢？就是指“二”“人”在一起，你中有我，我中有你；你包容我，我包容你；你帮衬我，我帮衬你。

但倘若“二”“人”在一起，你排挤我，我排挤你；你不容我，我不容你；你拆我的台，我拆你的台，那就成不了“仁”字，是为不仁。

203、祝——祝福你的，一定是你的兄弟朋友

“祝”，那是“示”意你，为你祝福的，一定是你的“兄”弟朋友。

你有了好事，不是妒忌你，而是祝福你，愿你锦上添花、好上加好，这才够兄弟、够朋友。

204、读——读的本质不是卖弄

“读”的本质，不是“卖”弄自己的“言”词，而炫耀自己。

“读”的真正意义，是通过读出美好的思想、情感和韵律，让别人获得愉悦，得到熏陶。

205、讽——讽刺的话，都是些风言风语

别人“讽”刺你的话，只不过是一些“风”“言”风语，不必当真。

风过无痕。在别人讽刺你时，就当作像风一样吹过你的心头，不留痕迹。

心不留痕，讽刺你的话再刻薄，也伤不着你。

206、意——说话的语音，透露了一个人的内心

“意”，即一个人“心”里的想法，可以从他说话的语“音”上反映出来。

听话听音，锣鼓听声。一个人说话语音的大小、轻重、缓急，常常可以透露出一个人内心的世界。

在人际交往中，要善于听话听音、察言观色，注重细节，懂得站在别人的角度，换位思考，感同身受。

207、意——心中有音，才算听明白了别人的意思

“意”，“心”中有“音”，即别人说了什么，表达了什么意思，只有当内心听到了声音，才真正听进去了，听明白了。

有的人在别人说话时，表面上看上去也是在听，但心不在焉，左耳进，右耳出，声音没有进到心里，根本不知道别人讲了什么，这不仅是对别人的不尊重，也是在浪费自己的时间。

听，要用心听，事，要用心做，才能有所收获。

208、爱——爱情是以友爱为基础的

“爱”的最底层是一个“友”字，说明爱情是从友爱发展起来的，是以友爱为基础的。

没有友爱为基础的爱情，是不牢靠的，是不长久的，一有风吹草动，可能就会分崩离析，化为泡影。

209、赖——依赖别人，只会辜负自己

“赖”，有依赖的意思，当一个人“束”缚住自己的手脚，转向去依赖别人，最后的结果，必然是辜“负”了自己。

凡事依赖别人，只会让自己失去独立和自我生存的能力，这不是有负自己吗？

210、失——彼此谦让，才会彼此拥有

当“二”个“人”都想多得一“点”时，最后结果，便是彼此“失”去。

人与人之间，只有彼此谦让，才会彼此拥有；而你争我夺，各不相让，只会导致彼此最后的失去。

211、扎——用手扎伤别人，折弯的也是自己的手

“扎”，左边提“手”旁，右边像是一条折弯的手臂。什么意思呢？就是你在用手扎伤别人时，你自己的手也会受伤折弯的。

这叫“伤敌一千，自损八百”，你在伤害别人的同时，也是在伤害自己。

212、朋——朋友就是两个人好的跟一个人似的

“朋”，指两个“月”亮在一起，不仅形似，而且同心同向，就像一个月亮似的。

什么是朋友？朋友就是两个人在一起，好的跟一个人似的，不仅情趣相投，而且心心相印。

213、拉——见人摔倒了，就伸手拉人一把

什么是“拉”呢？就是自己摔倒了，有人伸出“手”，拉你一把，让你站“立”起来。这时你是什么感受呢？我想，你心中一定充满了感激和温暖。

如果见别人摔倒了，也不要吝啬伸出我们的一双手，拉别人一把，让别人站立起来，让别人也感受到这人世间的爱意和温暖。

214、誓——动辄信誓旦旦的人，还是少信

在生活中，那些动辄对你信誓旦旦的人，并非出自真心，只是说在口上而已，这样的人，还是少信为好。因为“誓”字这样提醒你的：有些人的誓“言”，是要大打“折”扣的。

一诺千金，轻易就对你许诺的，那许诺多半是假的。

215、从——人与人之间本应彼此相随，而不是彼此背离

“从”，指“人”与“人”之间。

人与人之间，应建立一种什么样的关系呢？“从”字是这样给我们示意的：人与人之间，应该同心同向、彼此相随，而不是相互拆台、彼此背离。

216、征——长久的人际关系来自彼此正直

“征”，形容走得远。而“征”为双人旁，即人与人之间的一种关系；右边为一个“正”字，即为人正直。综合来解释，则为：人与人之间只有彼此正直，彼此间的关系才能走得远，才能牢靠，才能建立一种长久的友谊。

217、或——一个人的口，或许就是一把刀

“或”，指“一”个人的“口”，或许就是“戈”、就是刀、就是武器。什么意思呢？就是说，一个人的口，或许就是一把刀，说明口是可以杀人的。

言词一旦出口，就收不回了，所以说话一定要想好了再说，要留口德，避免伤人。

218、靠——人生可依靠的是自己，而非别人

“靠”，是在“告”诉我们，靠人，“非”也，即对依靠别人的一种否定。

靠人不如靠己。人生可依靠的，始终是自己，而非别人。

219、伙——常在一起打得火热的人，关系不一定铁

“伙”，组词为“同伙”时，便成了贬义词，这些经常混在一起的“人”，看似打得“火”热，实则是相互利用，靠一种利害关系维系着。这种靠利害维系的关系是不牢靠的，随时都有可能一拍两散，就像古语说的那样：以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃。

人与人之间的交往，还是“君子之交淡如水”为好。

220、防——不说人是非，就不怕别人听见

“防”，“耳”字旁，人为什么要防“耳”呢？

人说话时，特别是在说悄悄话时，生怕别人听见，生怕传到别人的耳朵里，所以才会防隔墙有耳。

但人只要不说人是非，就不怕别人听见，这才是对别人最好的防备，也是对自己最好的防护。

221、怼——别人与你作对，那是你把别人放到了对立面

“怼”，“心”里作“对”，抵触的意思。别人抵触你，与你作对，往往错的不是别人，而是你自己，是你把别人放到了自己的对立面，只从自己的角度和利益考虑问题，别人当然也会把你放到对立面，与你作对，与你针尖对麦芒。

当你站在对方的角度，换位思考，感同身受，别人就不会与你作对了。

222、住、往——一人作主与两人作主的区别

“住”，单人旁，指一“人”作“主”；“往”，双人旁，指两“人”作“主”。

一人作主与两人作主有什么区别呢？一人作主，让你居有定所；而两人作主，只会让你居无定所，往来漂泊，风餐露宿。

自己的事自己作主，一人作主比两人作主永远更有安全感和幸福感。

223、陷——掉入陷阱，那是盲目听信了别人

陷阱的“陷”，“耳”字旁，耳朵与陷阱，风马牛不相及，它们之间又有什么关系呢？

生活中，我们常常听到这样的事，有的人就是因为耳朵盲目听信别人，而掉入别人设计的陷阱，上当受骗。

耳听为虚，不是所有听来的话都是真话，话入耳，还要入脑，多问几个为什么。

224、忋——自己才是最好的依靠

“忋”的字义，是依靠的意思，而“忋”的字形可以帮我们这样来理解字义：一个人的“心”里要有这样的理念，你能依靠的，只有你自“己”。

靠山山倒，靠人人跑，自己依靠自己，才是最好的依靠。

225、听——别人口述时，要侧耳倾听

听是用耳朵听的，可为什么“听”是“口”字旁，而不是“耳”字旁呢？这是在提醒你：当别人向你口述时，要侧耳倾听，不要随意插嘴。

倾听，是做人的修养，也是对别人的尊重。

226、欺——你欺骗了别人，就欠了别人的

如果你“欺”骗了别人，就“欠”了“其”人的。

欺骗了别人，就要有欠债心理，要有愧疚之心和悔过之心。因为你欺骗过的人，都是曾经信任过你的人。

227、伞——为自己也为别人撑起一方晴空

“伞”，应是象形字，其字体形状像是一把撑开的伞。

我们再来看看“伞”字的形状，其竖起的伞柄下，有着两个空位，意思是说，当你在雨中撑起一把伞，占住了一个空位时，其实是还留有一个空位的，这时你要想着别人，想着还有在雨中淋雨的人，你要主动让别人也站在你的伞下，也为别人撑起一方晴空。

228、语——说话要言中有我

“语”，指“言”中有“吾”，即语言要体现自己的特点，做到言中有我，言为心声，说自己的话，表达自己的思想和情感，这样既能传递真诚，又能表达自己的观点。

如果一个人说话言不由己，言不由衷，旁顾左右而言他，不仅语言的表情达意效果将大打折扣，而且让人生厌。

229、首——凡事首先想到自己

“首”中有个“自”字，即凡事首先想到自己。这是一种自私自利的表现，这种以自我为中心的思想是要不得的。

每个人都不是一座孤岛。人是生活在群体中，生活在社会中，是一个互为依存、相互联系的整体，只有我为人人了，人人才会为我。只想着自己，不顾及别人，只会孤立自己。

230、偏——一旦形成偏见，容易把人看扁

偏见是极其有害的，一个人一旦形成“偏”见，就容易在门缝里看人，把“人”看“扁”，而不能正确地认识一个人，看待一个人。

偏见，有失公正，让我们放弃偏见，公正地看人、识人、待人。

231、偎——人依附谁，就害怕谁

“偎”，指紧挨着，有依附的意思。于是，可以作如下理解：一个“人”依附谁，就“畏”惧谁，害怕谁。

一个人还是自立自强为好，一旦依附于谁，就会产生依赖心理，失去独立的人格，唯唯诺诺，看人脸色，时时处于一种担惊受怕的状态。

232、恩——感恩就是把别人放在心上

“恩”，即“心”字头上一个“因”字，而“因”又可以拆分为“一”“口”“人”，因此，“恩”可以这样去理解：把一口人放在自己的心上。

大恩不言谢。感恩不是说在口上，而是记在心里。

233、恩——恩人就是把因果放在心上的人

这个世界是有因果的，这叫“种瓜得瓜，种豆得豆”。别人感恩你，那是因为你施恩于人；你感恩别人，那是因为别人施恩于你。

所谓“恩”人，就是时刻不忘把“因”果放在“心”上的人。

234、爱——爱就是把心掏给你

“爱”的繁体字为“愛”，因而有的人认为古人之“愛”，是用“心”去爱的，而现代人之“爱”，却把“心”拿掉了。无“心”去爱，还是爱吗？

其实不然，把“心”拿掉，那是把“心”掏给你。把“心”都掏给你了，这不是更刻骨铭心的爱吗？

235、回——要想有回头客，就得做人正直

“回”，外面是一个方框，方方正正，里面也是一个方框，方方正正，指一个人为人正直，表里如一。

一个为人正直、表里如一的人，就会有回头客，就会受人欢迎，做生意有生意上的回头客，交友有友情上的回头客。

236、慕——要羡慕就羡慕别人心灵的美德

“慕”，指羡慕，而“慕”的上面是“莫”，有不和否定的意思，下面是一个“心”，意思是说，羡慕别人并非是羡慕别人的心、羡慕别人心灵的美德。哪羡慕别人什么呢？

在这个被物化的年代，人们羡慕的，往往是别人心之外的东西，羡慕别人外在的金钱、财富和美色。

其实，人生真正的财富是美德，是心灵之美，别让自己的羡慕迷失了方向。

237、贴——有的人贴近你是贴近你的钱财

有的人“贴”近你，是你“占”有了“贝”，是你拥有了钱财。

所以，当有人贴近你时，要认清两点：一是认清别人，认清别人是贴近你还是贴近你的钱财；二是认请自己，别人贴近你是钱财的吸引力还是你本身的吸引力。

238、众——从众，是人的特性

“众”，由“人”和“从”组成，说明“人”“从”为“众”，人是一种从众的动物。

正因为从众是人的特性，所以，一个人保持独立的人格，保持独特的个性、情趣和爱好，显得尤为可贵，这也是一个人区别于众人的标志。

239、众——一味从众，只会让人压你一头

“众”，下面一个“从”字，上面一个“人”字，即一个人一味地“从”众，只会让“人”压你一头，而无出头之日。

一味地从众，自己也就没有思想，没有主见，而成为别人操纵的木偶。

240、众——是人与人之间最稳定的一种三角形关系

“众”，即三个“人”，其中上面一个“人”，下面两个“人”，组成一个三角形。

根据几何原理，三角形最具有稳定性，有着稳固、坚定、耐压的特点，如埃及的金字塔和法国的埃菲尔铁塔，都以三角形的形状建造

这说明人多力量大，团结就是力量，但也必须下面的两个“人”打牢基础，上面的一个“人”领导有方，否则，便是一盘散沙。

241、来——只要你想来，便只有一米的距离

“来”，由“一”和“米”组成，大意是说：只要你想来，便只有一米的距离。

有缘千里来相会，无缘对门不相识。一个心里念你想你的人，哪怕是与你远隔万重千山，也是近在咫尺。

242、劣——让你少出力，是用心不良

让你“少”出“力”，从表面上看，好像是为你好，实则不然：你少出力，就干不好活，做不好工作，你就会处处不如别人，处处“劣”人一等。让你少出力，不是为你变得好，而是让你变得差。

让你少出力的人，其用心不良昭然若揭。警惕那些让你少出力的人吧。

243、咄——有的人一出口就责备别人

“咄”，指“口”一“出”言，就咄咄逼人，责备别人，一副盛气凌人的样子。

有理不在言高，靠言高压人一头，是虚张声势的表现。

244、们——每个人都是你的成功之门

“们”，指每个“人”都是你的成功之“门”。

每个人都值得你尊重，每个人都值得你交往，因为每个人都有可能是你的贵人，在关键的时候，拉你一把，送你一程，让你走上成功之路，敲开成功之门。

三

自然篇

245、芯——草木也有心

“芯”，指草木的中心部分，而从字形来看，可理解为“草”木也有“心”。

“草木也有心”，草木也有生命、有情感、有心灵感应，我们要有悲天悯人的情怀，爱一草一木，爱天地万物。

246、山——山峰有多高，山谷就有多深

“山”，为象形字，下面的“一横”表示地平面，而“三竖”则代表三座山峰，三竖之间的空白部分则代表山谷。“山”字形象地表达了如下寓意：山峰有多高，山谷就有多深，是山谷的深度，成就了山峰的高度。

而多少世人却只知求其“高”，而不懂在打根基上下“深”功夫，其“高”也就成了海市蜃楼，一种幻觉罢了。

247、山——山没有起伏，就成不了山

“山”字，从外形来看，是有起伏的，是高低不平的，而正是山的起伏和高低不平，成就了山的峰峦和巍峨。如果山没有了起伏，也就成了平地。

山有起伏，人生也有起伏，人生也有挫折，而正是人生的起伏和挫折，成就了一个人，让人在起伏中不断上升，在挫折中不断强大。

248、出——一山还有一山高

“出”，有两个“山”组成，下面一个“山”，上面一个“山”，即一“山”还有一“山”高。所以，人要想“出”人头地，就要懂得山外有山、天外有天、一山还有一山高的道理。

在人生攀登的路上，永无止境。只有永不满足，才能不断地登上更高的山峰。

249、出——出路是在翻越一座座山后找到的

“出”，由两个“山”组成，意指出路是在突破了一座又一座山的重重阻碍后，而找到的。

愚公移山，就是因为有太行、王屋两座山挡在门前，愚公才带领祖祖辈辈挖山不止，而最终找到了一条出路。

出路，就是你跨越了千山万水，战胜了千难万险。

250、翔——羊也有一颗飞翔的心

羊不能飞，但飞翔的“翔”字，却是一个“羊”字旁。这是在指，那怕是“羊”，也恨不得生出“羽”毛和翅膀，飞上天空。

看来，追求飞翔，追求自由，是每一个生命的本能。

251、翔——羊飞翔，那是白日做梦

“翔”，似乎在告诉我们一个寓言故事:“羊”一直想生出“羽”毛，插上翅膀，去天空飞翔。

但羊飞起来了吗？自盘古开天地以来，羊一直就在地上行走，从来没有见哪只羊飞到过天上。

理想很重要，但理想一旦脱离现实，脱离个人的实际，便成了空想。

252、韵——声音均匀，才有韵律

“音”“匀”为“韵”，指声音均匀，不大起大落，不大张大合，声音就好听，就有韵律。

“音”“匀”为“韵”，这声音的规律，与人生成长的规律、生命健康的规律、社会和谐的规律，应该有着同样的道理吧。

253、时——一日也就是一寸那么长

“时”，把“日”和“寸”放在一起，以此来形容时间的长短：一“日”有多长呢？也就是一“寸”那么长。

是啊，时间有如白驹过隙，要懂得珍惜时间啊！

254、时——时光，当以寸计算

关于时光，古希腊哲学家赫拉克利特说过这样一句话：人不能两次踏入同一条河流。意思是告诉人们世界是变动的，一切都在运动和变化中，你上一秒所踏入的河流，在下一秒它就变了。我国的孔子曾站在江边，看着滔滔流动的江水，发出“逝者如斯夫”的感叹，感叹时光像流水一样不停地流逝，一去不复返。

正因为时光变化之快，失去的时光一去不复返，所以我国古人在造字时，把“日“和”寸“连成一体组成时光的“时”，意为“日”光，当以“寸”计算，告诉我们一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴的道理。

255、烟——失望是烟，希望是火

点着火，就会冒出烟，因为“烟”是“因”“火”带来的。

但我们不能因为烟是火带来的，而放弃火，放弃生活中这份光明和温暖。

人生也是如此，你点着希望的火苗，总会冒出一些失望的青烟，但我们总不能因为失望是希望带来的，而放弃人生中那些美好的希望。

256、烟——烟因火起

“烟”这个字，从字面上解，很有意思：“烟”是怎样来的呢？“烟”是“因”“火”而起。

火给我们带来了光明，带来了温暖，同时也给我们带来了恼人的烟。人人都喜欢光明和温暖，而不喜欢烟。

当然，我们也可以消除烟，那就是熄灭火，但烟消除了，火也就熄灭了，我们也就无福享受到火的光明和温暖。

万事万物，都不是十全十美的，再美好的事物，也带着些许的遗憾。对于烟，我们不是一味地埋怨，一味地求全责备，而是把火燃旺，火旺了，烟也就少了。美好光大了，不美好的一面自然也就消弱了。

257、海——大海，来自每一滴水

看看“海”字的写法：“海”，来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，做好了那些小事才能成就人生的伟大。

反过来说，大海之所以博大，是因为可以包容含藏“每”一滴“水”。如果是一个小水洼，能容的水就有限。这就是“有容乃大”，谦虚包容才能大成。

258、昧——日未出，自然天地昏暗

“昧”，指“日”“未”出之时。太阳还没有出来，天地自然一片昏暗，什么东西都看不清楚，隐藏在黑暗之中。

一个人心中没有日出，失去了内心的光明，心里的天地也会一片昏暗，分不清黑白，辨不清是非，从而头脑不清，做出一些糊涂事来，做出一些昧了良心的事来。日出之光，对天地多么重要；而心灵之光，对一个人又是多么重要。

259、泛——水少，水自然就浅

“泛”，有肤浅的意思，其结构由三点“水”和缺乏的“乏”组成。水缺乏，水量少，水自然就浅。

一个人肚里缺少墨水，也会出现“泛”的现象，形成一种认知上的肤浅，谈吐起来也就只能泛泛而谈了。

260、沸——水沸腾了，就不是水了

水不断地加热，加热到99度，还是水，但再加热一度，水就沸腾了，从液态的水变成了气态的蒸汽，水发生了质的变化，水不是水了，而成了气。

“沸”从字形解释了这个现象：“弗”是“水”，即不是水，也就是说，水沸腾了，也就不是水了，而成了飞升的气体。事物产生质的飞跃，是量不断积累的结果。

261、晚——事情晚做不如早做

“日”“免”为“晚”。日头免除了，太阳没有了，也就没有了光明，眼前一片漆黑，还有什么前景呢？

事情晚做不如早做，早做前程光明，晚做只会前景黯淡。

262、波——水之皮为波

“波”，“水”之“皮”也。再大的波涛，也不过是水的表皮而已。表皮的东西，容易让人看见，而强大的暗流，却常常潜藏在水底，不易让人发现，这就是“大象无形、大音稀声”的道理。

263、明——日月相互映衬，会更加明亮

“日”“月”为“明”。指日月在一起相互映衬，会更加明亮。

这个世界，是一个共存的世界，也是一个共赢的世界，不能你发光而不允许别人发光。只有你发光也欢迎别人发光，才能交相辉映，相得益彰，世界也才会更加明亮。

264、昨——昨日就是倏忽之间就过去的日子

“昨”由“日”与“乍”组成，“乍”是忽然、倏忽之间的意思。什么是昨日？就是倏忽之间就过去的日子。

这就意味着，今日，倏忽之间就会成为昨日。今日事今日毕，今天的事今天完成，莫要等到今日成为了昨日，而无可挽回，空留悲叹。

265、地——土，也是地

“地”，由“土”与“也”组成，意指土也是地。地是由土构成，正是千千万万的泥土，构成了一片广袤的大地。

“地”字告诉了我们积少成多、聚沙成塔的道理。

266、础——用两座山的石头夯实地基

“础”，左边是“石”字，右边是两个“山”字，即指用两座山那么多的石头夯实地基，牢不牢靠？当然牢靠！

看来，古人十分懂得“基础不牢，地动山摇”的道理。而时下一些人却昧了良心，做事偷工减料，做出豆腐渣工程。只不过，当豆腐渣工程倒塌之日，也是他们的人生倒塌之时。

267、岁——夕阳一天天落到山下，一岁就过去了

“岁”，指“夕”阳落到了“山”下。

夕阳落到山下，一天就过去了。夕阳一天天落到山下，一天天就这样过去了。一天天过去了，倏忽之间，一岁就过去了、一年就过去了。

时间如白驹过隙，要懂得珍惜。

268、暗——没有光，但并不妨碍“看”这个到世界

“暗”，没有光、难以看见的意思，而偏旁“日”，说明有太阳在，有太阳在怎么会看不见呢？那一定是太阳被遮住了。

太阳也有被遮住的时候，光明也有被遮住的时候，但我们千万别气馁、别绝望，“暗”的另一偏旁“音”告诉我们，虽然没有光看不见世界，但我们可以通过听“音”来感知这个世界、认识这个世界、“看”到这个世界，这就叫“不见其人但闻其声”。

269、萌——只要内心明亮，哪怕身处黑暗也能重见天日

“萌”，指“草”木见到“日”“月”，即发芽。

草木的种子埋进泥土，被泥土所覆盖，被黑暗所覆盖。虽然种子身处黑暗，但它内心依然一片明亮，它不断地向上生长，去追求光明。种子的萌芽之日，便是重见天日之时。

270、鸟——点睛之笔是何等重要

“鸟”比“乌”多了一点，正是多了这一点睛之笔，让“乌”成了一只灵动欲飞、栩栩如生的“鸟”。

看看，点睛之笔是何等重要！

271、多——“夕”“夕”为“多”

两个“夕”重叠起来为“多”，即“夕”“夕”为“多”。夕，指太阳落山的时候。太阳落山了，也就意味着一天过去了，所以一夕，也就是一天，夕夕，便是天天。

一夕过去、一天过去，感觉不到什么，觉得没有什么大不了，所以也就不会去看重、去珍惜，但时光一夕夕过去、一天天过去，就“多”了。明代钱福有一首《明日歌》，其中写道：明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

如果一个人不懂得珍惜一“夕”的时光，失去了一“夕”，也就无从成“多”。人生只有珍惜好一“夕”又一“夕”的时光，才会拥有众“多”的收获。

272、亘——日出日落，周而复始

“亘”，是“日”在上下两条横线之间。“日”自然是指太阳，上下两条横线则是地平线，指黄昏太阳从地平线落下，黎明太阳又从地平线升起，日出日落，周而复始，永无穷尽。说明时间绵延、久远、永续不断。

273、强——强弓也有强弩之末的时候

“强”，“虽”然是强“弓”，但也有强弩之末的时候。

你虽然强大，但不能有满足的心理，不能坐享其成，要有忧患意识。在走向强大的路上，“强”无止境。

274、蠢——做春天的种子，而不做春天的虫子

什么是“蠢”呢？从字形来看，即“春”天的“虫”子为“蠢”。为什么春天的虫子是蠢的呢？

春天，春风送暖，阳光明媚，春天给了万物复苏的机会、萌芽的机会、成长的机会。在这大好的春光里，不做萌芽的种子，而做偷吃的虫子，不是愚蠢至极吗？

别在春天里做一条蠢虫，因为一颗种子可以成长为参天大树，而一条虫子永远是一条卑微的小虫。在一棵参天的大树前，一条虫子，是多么地渺小，多么地可怜、可悲！

275、帆——原本只是一块平凡的布

“帆”，由“巾”和“凡”构成，“巾”指纺织品，可通称布；“凡”则为平凡，说明“帆”原本只是一块平凡的布。

但当帆用在船上，为在海上的船破浪前进，可谓立下了汗马功劳。平凡的东西用对了地方，就不平凡了，就能发挥其独特的作用，实现价值的最大化。

276、腻——两颗月亮黏在一起，不是好事

“腻”，从字体结构上看，左边是“月”，右边是一个大写的二，即“贰”，指两颗月亮亲密得黏在一起。天上只有一颗月亮，怎么会有两颗月亮呢？

我想，古人造这个字所要表达的意思是：天上原本是有两颗月亮的，只因为它们关系太好了、太亲密了，天天黏在一起，结果日久生厌，一颗月亮离开了另一颗月亮，天上只剩下了一颗孤独的月亮。

看来，月与月之间的相处，人与人之间的交往，不是越亲密越好，彼此间保持适当的距离，给自己一点自由的空间，也给别人一点自由的空间，彼此之间的相处，才能长久、永固。

277、图——季节可以封闭冬天，但封闭不住人们对春天的向往

“图”，把“冬”天封闭在一个框里。季节可以封闭住冬天，但封闭不住人们对春天的希图、期盼和向往。

在封闭的冬天里，人们依然坚信：冬天来了，春天还会远吗？

278、图——谁说冬天不是一幅美丽的图画

“图”，外面是一个方框，意指窗口；里面是一个冬天的“冬”字，即窗口把冬框住，冬天就是一幅美丽的图画。

谁说冬天不美呢？你只要专注地去欣赏它，也是美丽如画。

279、暨——太阳已经升起了，光明也就到了

“暨”，分为“既”、“日”、“一”三部分，“既”为已经，“日”为太阳，“一”则代表地平线，即太阳已经从地平线上升起来了。

太阳已经从地平线上升起来了，白天也就到了，光明也就到了。所以，“暨”可解释为到、至的意思。

280、鲜——把不可能在一起的鱼和羊放在一起

鱼和羊，一个在水中，一个在陆上，它们之间，本扯不上什么关系，可当有人把它们放在一起时，便成了“鲜”。

把风马牛不相及的鱼和羊，联系在一起，这事儿新鲜不新鲜？

新鲜的事、创新的事，往往都是那些看似不可能的事、不可想象的事。

古人造字，正是因为敢于打破常规，想前人之未敢想，把鱼和羊放在一起，创造了一个“鲜”字。

突破、超越和创新，就是在看似不可能、不可想象中创造的。

281、渔——鱼得水是“渔”

一条鱼遇到水，那是如鱼得水，鱼便找到了自己适合的环境，有了自己的依靠和舞台。

但一条鱼越是遇到水的时候，越是遇到好的际遇和环境的时候，就越要保持警惕，越要有一种如履薄冰的清醒和理智。为什么呢？因为鱼得水是“渔”，而“渔”是为捕鱼的意思。

一条鱼如果一遇到水，就得意忘形，就在水面一蹦三尺高，那最后的结果，就有可能成为别人捕捞的对象，成为别人刀俎上的鱼肉。

282、天——再大的东西也大不过天

“天”由“一”和“大”组成，“一”代表着天际线，说明再大的东西，也在天之下，也大不过天。

生活在天底下的人，要有自知之明，要有敬畏心，不能不知天高地厚，要知道，头顶三尺有神明。

283、天——不是上天不公，而是因人施策

从表面上看，上“天”似乎对“人”有两套标准，对上“一”套，对下“一”套。

其实不然，上天对人上下有别，不是厚此薄彼，而是因人施策，量体裁衣，更好地惠及更多的人。

看事物，不能光看表面，而要看到事物的本质。

284、天——天外有天

“天”字中的两条一上一下横线，代表着两条天际线，指天外有天；“天”字中的“人”字，是在警示人们，人无论什么时候，无论自己高大到什么程度，都要通透明白一个道理：天外有天！

285、洗——清洗东西，水是先决条件

清“洗”东西，“水”是“先”决条件，否则，东西也就清洗不干净。

不管做任何事情，都要抓住关键，解决先决条件，做起事来，才能如鱼得水，水到渠成。

286、刃——刀锋利一点的地方是刃

刀锋利，但不是什么地方都锋利。“刀”锋利一“点”的地方，是“刃”，刃才是刀锋利的地方。

所以，要打造一把好刀，就必须把好钢用在刀刃上，用在刀最锋利的地方、最重要的地方。这好比一个优秀的人，不是样样都优秀，而是在某个方面有其独特的长处，只有用其所长，才能做到人尽其才、才尽其用。

287、花——花，是由草转化而成

花美丽，人人称赞。但“花”，是由“草”转“化”而成。原来，花的前身，都曾是一棵草。

当一棵草还是草的时候，要坚信：每一朵花，都曾是一棵草。

288、苗——草长在田里，便是苗子

其实，草之所以为草，只是草长错了地方而已，只要长在自己适合的位置上，每棵草都是宝。所以，有人说，草是长错了地方的宝。而汉字“苗”字对此做了最好的诠释：“草”长在“田”里，便是“苗”子。

每棵草都是好苗子，只要精心培育，就能收获丰硕的果实。

289、箭——开弓没有回头箭

“箭”，“竹”字头，说明箭是由竹子做成的；“箭”的下端为一个“前”字，说明开弓没有回头箭，箭一旦射出去了，就要勇往直前，决不退缩。一个人干事创业有了这股劲头，还有什么事情做不成的呢？

290、路——路是靠自己走出来的

路是怎样形成的呢？“路”是由“各”自的“足”走出来的。说明每个人的路，都是自己走出来的，别人无法替你走出一条路来。

自己的路，只有自己去走、自己去闯、自己去开拓。

291、虾——谁也争不过，就成了下等的虫

在海洋，生物的生存法则是：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。所以，海洋里最弱小的，便是虾了。这也正暗合了“虾”的字形所表达的意思，即“下”等的“虫”。下等的虫，当然谁也争不过。

怪不得人人都想成龙，而不想成虫。

292、羊——羊长着两个角又如何

“羊”，从字形的上半部分来看，是一个象形字，似乎在突出地表现着羊是长着两个角的。

但羊长着两个角又如何？现实的世界里，羊是软弱的象征，是被欺负、被凌辱、被践踏的对象。

外表长着的角再锐利，再锋芒毕露，如果没有一颗强大的内心，只不过是外强中干、虚张声势而已。

只有内心强大了，才是真正的强大。

293、足——止口为足

世间很多人不知足。其实“足”从字的构造上就告诉了我们适可而止的道理。什么是“足”呢？“足”，上“口”下“止”，即“止”“口”为“足”。

止口为足，就是要求我们在用口说话时，要懂得适时止口，已经说够了，不要再说了，否则祸从口出；我们在用口吃喝时，也要懂得适时止口，已经吃够了、喝足了，不要再吃了、再喝了，否则，胡吃海喝，只会伤了身体，害了自己。

不只是说话、吃喝，很多事情都是如此，不知足，不知止，只会过犹不及，适得其反。

294、旧——今日过去了，就是昨日

“旧”，有一条竖线和一个“日”字组成，说明旧的事物是以“日”为界线来划分的，今日过去了，就是昨日，就是过去，就是旧的事物。

有的人总是把希望寄托于明日，但昨日都是曾经的明日啊。古诗《明日歌》里说得好：明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。不要等一个个明日成为了昨日、成为一个个老旧的日子，才去后悔。

295、荐——草优秀，也值得推荐

不要因为草卑微，而看不起草，只要“草”中“存”在优秀的，也值得推“荐”。

优秀没有高低贵贱之分，三百六十行，行行出状元。

“青出于蓝而胜于蓝”，“青”和“蓝”都是草，谁说草不是“人才辈出”呢？

296、基——泥土是我们生命的根基

“基”，“其”本义是“土”。

泥土是行走的基础，只有脚踏泥土，才能行稳致远，行走一旦离开泥土，随时都有可能失足。

泥土是万物依存的基础，万物一旦离开泥土，也就成了空中楼阁，随时都有可能坍塌。

泥土是也是生命的基础，花草树木庄稼都是从泥土里长出来的，生命一旦离开泥土，也就成了无源之水，无本之木。

297、望——中国人为什么喜欢望月

“望”中有个“月”字，说明中国人是喜欢望月的。中国人为什么喜欢望月呢？那是因为中国人喜欢用望月来寄托情感，抒发自己的理想抱负。比如，李白的“举头望明月，低头思故乡”、欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”、苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，等等。

月亮，在中国，已不再是那颗特指的月亮，而成了中国人的精神家园。

298、星——星星是由太阳生发出来的

从“星”字的结构来看，说明星星是由“日”“生”发出来的。

黄昏，太阳落山了、不见了，太阳到哪里去了呢？原来，太阳化作了无数的星星，撒落在天上。

清晨，星星消失了、不见了，星星到哪里去了呢？原来，星星还原为鲜红的旭日，从东方升起。

也许，这就是物质不灭原理吧。

299、砍——用石头砍木，当然欠火候

石器时代，人们把石头磨锋利，制成刀具，用来砍木。

所以“砍”字，有了“石”字旁，但石头制成的刀具用来砍木，当然“欠”火候，费时费力。

后来，人类发展到了铁器时代，用铁制的刀具砍木自然要比石制的刀具锋利得多，使用的效率高得多。

石头砍木，正是因为落后、有欠缺，人类才会正视落后和欠缺，不断改进和完善，从而走向圆满和进步，推动人类社会的发展。

300、终——冬天来了，春天还会远吗

“终”字中有一个“冬”字，说明寒冷的“冬”天来了，寒冷也就要“终”结了，因为温暖的春天就要随之而来。

越是环境恶劣，越是艰难困苦，越要看到希望、光明和春天。

301、铐——面对金子，是一种考验

“铐”，金字旁，意指面对“金”子，是一种“考”验。

在金子面前，如果抵制不住内心的贪婪和恶念，那不义之举得来的金子，最后只能变成冰冷的镣铐。

302、芃——谁说平凡不可以成就伟大

“芃”，意指草木茂盛，而从字形的结构来解释，则为平“凡”的小“草”。

平凡的小草，也可以生长得茂盛、葱茏。

谁说平凡不可以成就伟大？

303、凸、凹——这个世界总体公平

“凸”，指凸起的地方，“凹”，指凹陷的地方，把“凸”和“凹”放在一起，它们凸起的地方和凹陷的地方刚好互补，达到一种平衡。所以说，“凸”和“凹”，总体是平衡的。

这个世界，得与失是平衡的，有得就有失；高与低是平衡的，有高就有低；优与劣是平衡的，有优就有劣。上帝是公平的，不会把所有的好事让你一个人独揽，也不会把所有的坏事让你一个人独担。

这个世界总体公平，不要为暂时的凸凹不平、得失多寡、高低不等、优劣有别，而沾沾自喜、趾高气扬，或灰心丧气、悲观失望。

304、火、炎——火上加火，并非好事

“火”是好东西，它给人温暖，但“火”上加“火”，不一定就是好东西了，它成了“炎”。而“炎”是一种炎症，是一种病。

人们一遇到好东西，总是希望好上加好，把好东西全都叠加到自己身上，但好东西叠加多了，并非就是好事，就如“火”一叠加，便成了“炎”。

305、萌——发芽就是草木看到了光

萌，发芽的意思。发芽是什么样子呢？“萌”字告诉我们，“草”木钻出泥土，见到了“明”亮的光。

一粒种子被泥土埋没，只有不放弃希望，希望就会发出嫩芽，拥抱灿烂的光明。

306、熊——看你“能”的，是掺“水”了吧

一只熊猫对一只猴子呲牙咧嘴，猴子开始吓了一跳，以为是熊，当定睛一看，是一只熊猫，于是放下心来，嘲讽熊猫道:“熊”样，看你“能”的，是掺“水”了吧。

所以，“熊”也就有了软弱无能一解。

307、羡——得了一头肥羊还不满意，想要更好的

“羡”，指得到自己想得到的东西，可得到了一头肥“羊”，还不满意，认为肥羊是“次”等的物品，还想得到比肥羊更好的东西。

一个人贪心不足，贪得无厌，容易由羡慕转化成嫉恨。

308、废——“广”“发”为“废”

在一片林子里，树木“广”泛地生“发”生长，并不是一件好事，树木之间的间隔太密，会相互遮挡阳光，争夺养分，造成光照不足，营养不良，难以茁壮成长，而成为废材，这就是为什么林子里的树木要定期间伐。

“广”“发”为“废”，值得我们警醒。

309、花——每一朵花都曾是草

花是怎样来的呢？汉字“花”很形象地告诉了我们花的来处：是由“草”转“化”而来。

每一朵花都曾是一棵小草，都是由小草孕育而来、成长而来。所以，当小草还是小草的时候，千万不要因为自己是小草，而放弃了开花的梦想，要始终坚信：每一棵小草都是花。

310、林——双“木”为“林”

双“木”为“林”，这是在向我们强调，单木是成不了林的。

独木不成林，一人不为众。一个人就像一棵树，没有哪一棵树能独自撑起一片树林，也没有哪一个人能独自成就一番事业。

双木为林，三木为森；一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。

311、阴、阳——“阴”中有“月”，“阳”中有“日”

“阴”中有“月”，指月为阴；“阳”中有“日”，指日为阳。同一片天空，有月就有日，日月共存；有阴就有阳，阴阳同在。

这个世界，不仅存在相辅相成，而且还存在相反相成，比如阴与阳、夜与昼、暗与明、邪与正、恶与善、失与得、祸与福等等，它们既相互对立，又相互促成，正如“失败是成功之母”。

312、草——要起得早，这是草的格言

草很卑微，但草有着强大的生命力：野火烧不尽，春风吹又生。草很渺小，但当渺小的草连在一起，便成了无边无际的草原，从草的渺小中我们看到的却是草的伟大。

草的伟大和强大的生命力来自哪里呢？其实，“草”字本身就给了我们最好的解答：“草”是从“早”中萌芽的、生发的。

“要起得早”，这应该就是草的格言，是草的伟大和强大生命力的秘密所在。起草摸黑、脚踏实地、勤勤恳恳、兢兢业业，也许，这就是草的品质。

313、早——谁起得早，就推举谁

“早”字告诉我们，天空中本来是有“十”个“日”，即有十颗太阳。

十颗太阳在天空展开了一场比赛：看谁起得早。结果，有一颗太阳每天起得比谁都早，最后其余的九颗太阳被淘汰出局，于是天空中也就只剩下我们现在看到的这颗太阳。

优胜劣汰，不仅是自然规律，也是人类和社会发展的规律。

314、早——早上，一派蒸蒸日上的景象

“早”，上面为“日”，下面是“一横”“一竖”，“一横”代表地平线，“一竖”代表太阳从地平线上升起。

太阳从地平线上升起，不正是一日之中的早上吗？而每当早上太阳从地平线上升起的时候，给人的是一派蒸蒸日上的景象。

一个人凡事早计划、早安排、早行动，也能为事业赢来一派蒸蒸日上的景象。

315、窗——有房就有窗，有窗就有阳光照进来

“窗”，上为洞穴的“穴”，代指房子，因为人类最早住在洞穴里，比如山顶洞人；下为一个方框和照进方框里的“夕”阳，方框代指窗子。一间房，有了窗子，有了阳光照进窗内，就会窗明几净。

人的心里也有房子，左心房和右心房。心灵的房子也有窗子，那就是眼睛，因为眼睛是心灵的窗户。一个人心灵有了窗户，就会眼明心亮。

316、凡——每个人都是一粒尘埃

平凡的“凡”，由“几”和一个小“点”组成，而“几”为小桌子。小桌子上的一个小点，够微不足道、够平凡的吧。

其实，相对于宇宙来说，人只是地球这个小桌面上的一个小点，一粒微不足道的尘埃。

每个人都是一粒尘埃。人要有凡人心理，别太高估了自己，别太不知天高地厚。谦卑，才是我们应尽的本分。

317、洪——洪灾是由每一滴水制造的

西方有句谚语：没有哪滴水认为是自己制造了洪灾。意思是说，洪灾其实是由每一滴水制造的。

有趣的是，中国汉字洪水的“洪”字，它的字体结构左边是“水”，右边是“共”，意思是说，洪水是每一滴“水”“共”同在一起的结果。

一滴水很弱小，但滴水可以穿石；一滴水很微不足道，但一滴水又一滴水共同集合在一起，就可以制造一场洪灾。

一个人，当有了“一滴水”般微小的缺点和不足，千万别小瞧了它，它铸就的可能就是你人生的一场“洪灾”、一场劫难。

318、裕——有衣服有谷子，就是富裕

富“裕”，就是有“衣”服，有“谷”子。在古人看来，富裕就是有衣穿有饭吃。

时代在发展，人们对富裕的标准和要求也在不断提高。在现在人们看来，有衣穿有饭吃，只是实现了温饱，根本谈不上真正的富裕。

这说明，人们对美好生活的需要是日益增长的，这也让我们更加坚信，人类社会的发展是不断由低级走向高级的。

319、仚——站在山上的人，是山把他高举起来的

“仚”，指“人”在“山”上，引申为高举。

有的人一旦身在高处，就不知道自己姓什么了，趾高气扬，忘乎所以。还是看看脚下，看看脚下是谁把你举起来的？ 一个站在山上的人，是不会凭空站在山上的，是他脚下的山把他挺举起来的，是山在高举着他。

320、昌——一颗不断上升的太阳

“昌”，“日”在“日”上，意指一颗正在上升的太阳。一颗正在上升的太阳，自然前程似锦，光芒万丈，一片兴盛美好的景象。

321、春——春说，人生只有三日

春天是美好的，但春天也是短暂的、易失的，似乎越是美好的东西越是易失。

人生是美好的，但人生也是短暂的，易失的。“春”字告诉我们，“人”生只有“三”“日”。

正是因为人生短暂易失，所以我们越要懂得珍惜人生，珍惜人生的美好。

322、冰——水可成冰，冰可化水

“冰”字可以给我们“两点”启示：一是“水”可成“冰”，二是“冰”可化“水”。“冰”字很形象地阐释了我国古人的一种哲学思想：事物之间是可以相互转化的。

正因为事物之间可以相互转化，所以我们要用变化发展的眼光看问题。

323、茶——饮茶就是让人置身草木间，回归自然中

“茶”，可以把它分解为上中下结构，上为“草”，下为“木”，而“人”在草木中间。这就是“茶”给我们带来的意境：置身草木间，回归自然中。

人本是自然的一分子，人与草木本为一体，是平等的。也许，我们只有在饮茶品茗中，才有这样的感悟吧。

324、坎——哪缺土哪成坎

“坎”，指地陷落而不平。地为什么会陷落呢？“坎”字结构告诉我们：“土”“欠”为“坎”，即土欠缺了便成了坎。所以地陷落，是因为缺土的缘故。

地上的坎坷，怪不得别人，是地自己缺土造成的。人生的坎坷，很多时候也怪不得别人，是因为自身的欠缺，自己给自己“挖”的。

325、兔——兔子说，多一点危机意识就能生存下来

“兔”与“免”相似，只是比“免”多了一“点”，但如果“兔”少了这一“点”，便成了免除的“免”，这大概是说，兔子本来是被免除了，即被灭绝了。

兔子弱小，四处都是敌人，生存危机四伏，随时都有被灭绝的危险。幸亏兔子多了一点危机意识，不断地练习奔跑，并掘"三窟”，以逃避敌人的追杀，得以生存下来。

326、晃——一日的光景，一晃就过去了

“晃”，指一“日”的“光”景，一“晃”就过去了，形容时间过得很快，有如白驹过隙，弹指之间，今天就成了昨日。

怪不得孔子静坐在江边，看着滔滔江水，发出了“逝者如斯，不舍昼夜”的感叹；怪不得古希腊哲学家赫拉克利特行走于河岸，凝视滚滚的河水，悟出了“人不能两次同时踏进同一条河流”的哲言。

正因为时光易逝，失去的时光永不再回，我们更要懂得珍惜时光，时时提醒自己：盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。

327、碑——一块卑微的石头也能成为丰碑

“碑”，本是一块“卑”微的“石”头，但当人们在上面刻上文字用以纪念，便成为了一种象征，成为了一块丰“碑”，受到人们的瞻仰和怀念。

一块卑微的石头，当委以重任，便有了不寻常的意义。

石头的价值，人生的价值，往往就是在担当重任中彰显出来的。

328、本、末——树枝招摇，树根沉默

一阵风吹过,开满花朵的枝头便发出“哗啦啦”的声音，并搔首弄姿，似乎有意在炫耀自己的美丽。而这时，我们听到树根发出的声音吗？看到树根显山露水吗？没有！树根只是无声地深藏在地底，默默地为树输送着养料。

但一棵树，其枝头在汉字中叫“末”，而地底的根才叫“本”啊。其意深奥的汉字，让我们明白了一个深刻的道理：招摇在树木顶端的是“末”节，沉默在树木底层的才是根“本”。

329、道——走在第一才叫“道”

“道”，由“首”加一个“走”字底组成，意思是说，“走”在“首”端的，走在第一的，才称得上“道”。

人生要闯出一条道来，就不能步人后尘，见别人做什么你也做什么，等你去做时，那些比你做的早的，那些走在你前面的，早把成功的机会给抢走了。要想成功，还得回到“道”的本义上来，要自己走，走在第一，走在别人的前面。

330、明——日月为明

“明”，“日”“月”为“明”。日月明亮，是因为日月会发光，它们的光在照亮别人的同时，也明亮了自己。

其实，月亮是不会发光的，由于古人认知的局限，认为月亮也会发光。月亮的光，是反射了太阳的光。月亮不把太阳的光照据为己有，而是把它反射到别人身上，去照亮更多的人，于是，不会发光的月亮，也变得明亮起来。

一个人心中有日月，发出光来，也能做一个内心明亮的人。

331、是——日照正中，不偏不倚

“是”，上“日”下“正”，指日照正中，太阳在天空的中央，不偏不倚，引申为公正、不偏袒，即正确的意思。

不偏袒，心底才能公正无私，明辨是非，做出正确的判断和抉择。

332、促——人只要下足力气，就能促成事情的解决

遇到难事，如何去解决呢？“促”字是这样表述的：“人”只要下“足”力气，就能促成事情的解决。

世上无难事，只怕功夫深；只要功夫深，铁棒磨成针。人只要下足力气去做一件事，难事也会变成易事。

333、果——日照充足，自然果实累累

“果”，“木”上面一颗“日”，意指太阳照着树木。果树日照充足，自然也就硕果累累。

果实的成长离不开阳光，一切生命的成长都离不开阳光。

334、星——星星是太阳的儿女

“星”是由“日”而“生”，这不就是说星星是太阳的儿女吗？星星与太阳，一个在黑夜，一个在白天，本风马牛不相及，怎么成了一家子呢？

万事万物就是如此，相生相克，是冬天孕育了春天，是黑夜孕育了黎明，是太阳孕育了满天的星星。

335、路——路是众人踩出来的

路是怎样形成的呢？“路”是“各”人用“足”踩出来的。一人踩在地上，也许看不出痕迹；两人踩在地上，也许还看不出痕迹，但当各人齐心协力，你一脚我一脚地去踩，就能在地上踩出一条路来。正如鲁迅所说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

336、瀑——水一暴躁，便失足掉入了深渊

瀑布的“瀑”字，很有意思，它形象地道出了瀑布的形成：“水”一“暴”躁，便失足掉入了深渊。

俗话说，怒从心头起，恶从胆边生。暴躁、愤怒，容易让人失去理智，陷入罪恶，坠入无底的深渊。

337、玉——玉是有瑕疵的

“玉”字中有一点，这一点代表什么呢？代表玉是有斑点的，再美的玉也有瑕疵。

世间哪有白玉无瑕？十全十美的事，不在现实中，而在我们美好的向往中，再美的事物，也有美中不足。

对美，我们要有一份包容心，包容它的美中不足。

338、柴——有的树木只能做柴烧

“此”“木”为“柴”，是一种特指，指这种树木只能做柴烧。虽然同为树木，但树木与树木是不同的，有的树木长不高、长不大，甚至长成畸形，没有什么大的用处，只能用来当柴烧，但有的树木却长得高大挺拔，成为栋梁之材。

人与之之间也存在着千差万别，有的人成了“材”，成为有用之才，有的人成了“柴”，成为碌碌无为之辈。当然，是成“材”还是成“柴”，除了自身因素外，还有环境影响等外来因素。

339、霉——东西最容易在雨天发霉

“霉”，从字形上看，指“每”天下“雨”。每天下雨，东西最容易受潮，最容易因受潮而发生霉变。

如果一个人内心的天空，也每天下雨，见不到阳光，人的心情也容易发生霉变，产生阴暗不健康的心理。

天空下雨我们无法改变，但我们完全可以控制自己的内心，让自己内心的天空阳光明媚，春暖花开。

340、羞——羊以丑为羞，人更要有羞耻心

“羞”，由“羊”和“丑”组成，意指羊以丑为羞。

一只羊都知道以丑为羞，何况人乎？

人要有羞耻心，否则，连一只羊都不如。连畜牲都不如的人，又有何脸面做人呢？

341、溺——水淹没的都是些弱小的东西

“溺”，指“水”淹没的，都是一些“弱”小的东西。

水，看似惊涛骇浪，似乎可以淹没一切，压倒一切，摧毁一切，但当水在巍峨的大山面前，却总是低头弯腰，绕道而行。

只有你强大了，那些貌似强大的东西，才会变得弱小。

342、终——一年是在最寒冷的冬天结束的

事物的“终”结，与“冬”天的到来有着千“丝”万缕的联系。不是吗？冬天到了，一年也就该结束了。冬天是一年之中最寒冷最荒芜的时候，而在最寒冷最荒芜的时候，这一年也就结束了。

人生在最艰难最困苦的时候，往往就是接近尾声的时候。正如英国诗人雪莱所说，冬天来了，春天还会远吗？

四

心态篇

343、念——今天心里有你，不能保证明天心里还有你

“念“，指“今”天“心”里有你，但不能保证明天心里还有你。说明思念无常。

正因为思念无常，所以当今天有人念着你、想着你时，要懂得珍惜，懂得感恩。

344、性——愈是与生俱来，愈要加强修养

“性”，指与“生”俱来的“心”，即人的本性。对于人的本性，有荀子的“性本恶”和孟子的“性本善”之说。

江山易改，本性难移。但愈是本性难移，愈要加强后天的修养，通过持续不断地打磨和雕琢，使我们的人性日臻完美。

345、愧——心里有愧，是心里有鬼

心里有“愧”，是“心”里有“鬼”。

做了对不起人的事，心里过意不去，七上八下，忐忑不安，害怕见人，就好似心里有鬼似的。

346、忧——心灵的忧患，是最大的忧患

人生的“忧”患，“尤”其是来自“心”灵的忧患。

哀莫大于心死。心灵的忧患才是最大的忧患，心灵的绝望才是最大的绝望。

347、惕——一颗心越容易得到，越值得警惕

惟有真心，才不会轻易付出。轻易就给你付出真心的人，真心的背后可能就是虚情假意。

警惕的“惕”字提醒我们：一颗“心”越容“易”得到，也就越值得警惕，越值得提防。

348、悔——后悔的事，每个人心中都有

悔，可以组成词语后悔。什么人会后悔呢？或者说，什么人的心中会产生后悔呢？“悔”字的结构就很形象地解释了这一问题，即“悔”存在于“每”个人的“心”中，也就是说，每个人的心中都后悔过。

既然每个人的心中都后悔过，所以遇事我们更要三思而后行。

349、恰——合乎心意的事才适当

“恰”，为适当的意思。事做到什么程度才适当呢？就是“合”乎了人的“心”意。不合别人的心意，就是你给别人再多再好的东西，也不适当。

做合乎人心意的事，事才能做得顺当，做得让人满意。

350、恭——赢得恭敬，是人们的共同心理

赢得别人的“恭”敬，是人们的“共”同“心”理。

正因为赢得尊重，是人们共同的心理需要，所以我们要学会尊重别人，只有尊重别人，才能得到别人的尊重。

351、忙——一忙，就把心给丢了

“忙”字，“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”就丢了。一个行色匆匆忙着的人，往往是一个无“心”之人。

忙中出错、忙中出乱，就是因为忙着、忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无心做事的人，如何不会犯错出乱呢？

焦虑、浮躁、不安、匆忙，最容易丢失一个人的“心”。静下来，让心回来，人才会安宁，事才会从容。

352、患——心多，不是好事

“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。

一个不能“一心”对待得失的人，这也想要，那也想要，这也怕失去，那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？一个不能“一心”对待做事的人，这也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢？一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢？

353、心——做正直的人难得，做专注的人难得

“心”的笔划，为一个“竖弯钩”再加“三点”。

“竖弯钩”说明人的心不是直的，是弯曲的，所以做一个正直人的难得！“三点”说明人的心点子多、想法多，常常是三心二意，所以做一个专注的人难得！

354、忍——忍是把刀刃搁在心口上

刀“刃”搁在“心”口上，疼不疼？当然疼！不少人就是因为忍不住一时之气，而招来了百日之忧。

韩信因忍住了一时胯下之辱，才有了后来的施展雄才大略；勾践因忍住了卧薪尝胆之苦，才有了后来的越国复国。

如果是为了平息争斗、等待时机、蓄势待发、反败为胜，那“忍”所承受的痛苦，又有什么不值得呢？

355、思——心是一片田

“思”，指“心”是一片“田”。

地里的一片田，只有勤于耕耘的人，才能收获庄稼；心里的一片田，只有勒于思考的人，才能收获思想和智慧。

356、慕——莫把羡慕仅仅停留在心上

“慕”，上为“莫”，下为“心”。意思是说，羡慕别人，“莫”要仅停留在“心”上，更要表现在具体的行动上。 因为仅是在心里羡慕，羡慕就有可能转化为嫉妒，只有当羡慕化为行动的力量，才能因羡慕而超越别人。

357、怕——恐惧，是因为内心空虚

“怕”字，由“心”和“白”构成。什么人才会“怕”才会恐惧呢？就是那些内“心”一片空“白”的人，即内心空虚之人。

那么怎样才不会害怕、不会恐惧呢？当一个人懂得不断地用学习、工作、事业、信仰和爱来填充自己的内心，去驱赶内心的空虚，让自己充实起来，自然也就不会怕、不会恐惧了。

358、怕——无知是最大的恐惧

为什么会害“怕”呢？因为“心”如“白”纸一张，什么也没有记录下来，什么也没有记忆，什么都不知道，白痴一个。

无知，才是最大的恐惧。

359、懦——心理需要过多，往往是软弱的表现

“懦”，有软弱的意思。什么人才软弱呢？“懦”字的结构告诉我们，软弱的人，是“心”理“需”要过多的人。

植物的生长需要养料，但需要的养料过多，反而对植物是一种伤害。就如孩子的成长需要爱，但爱太多，一旦成了溺爱，反而会害了孩子，不利于孩子的健康成长。

心理需要过多，容易养成依赖心理，减弱了自力能力，最终让自己变得弱不禁风。

360、悦——心愿满足了，快乐也就来了

“悦”字解释为高兴、愉快的意思。人什么时候才会“悦”，才会高兴、愉快和快乐呢？那就是“心”愿得到了“兑”现、得到了满足的时候。

不断给自己许下小小的心愿吧，并不断地去兑现它，我们就会拥有源源不断的快乐。

从一定程度来说，一个人心中的理想，也是心愿，只不过是一个更大的心愿罢了，所以，一个追求理想并为之奋斗的人，是快乐的。

361、慎——付出真心，要慎重

当一个人要付出“真”“心”的时候，千万得“慎”重。

毕竟，人是复杂的，社会是复杂的，不是每一个人都值得你去付出真心，不是你每一次付出真心都能保证不落入陷阱和圈套。

362、忡——所有的忧虑不安都来自心中

“忡”，忧虑不安的意思。人生的忧虑不安从哪里而来呢？“忡”字从字体结构中作出了解释：从“心”“中”而来。

人生的忧虑不安，皆由心起。我们要学会打开心扉，让阳光照进来，让春风吹进来，让心中快乐的种子，生根发芽，开出欢笑的花朵。

363、忡——忧虑不安是因为一颗心悬着

“忡”，“心”在“中”间，悬着，不靠实，七上八下，心总是安定不下来，老是担心、紧张。因而，“忡”解释为忧虑不安的意思。

364、怅——有的人不如意，那是想得太长远

有的人一副“怅”然若失的样子，那是“心”里想得太“长”远。

成天为还没有到来的事、还很遥远的事，担心焦虑，那是杞人忧天，只会自寻烦恼。人生最重要的，是把握现在，享受当下。

365、惆——心里越想事事周全，也就越失意

“惆”，失意的意思，即一个人“心”里越想事事“周”全，也就越失意。

苏东坡早在词中写道：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。人生不如意事十之八九，谁都不可能事事如意。

生活中，待人接物，不可过于苛求完美，要有一颗包容不完美的心，否则，只能自寻烦恼，自找苦吃。

366、憨——有勇无谋是为“憨”

“憨”，“心”里装着一个“敢”字，一副无畏无惧的样子。

但做事光有胆量，没有谋略，不三思而后行，只会做出一些傻事来。有勇无谋是为“憨”。

367、吻——内心的情，勿用口说

“吻”，即“勿”用“口”说，因为口里说出的言词，太肤浅，不足以表达内心的情感。浓烈的情，最适宜用沉默的嘴，彼此相亲。

368、息——一个人回归到自己的内心，也就平静了

“息”，指“心”里有“自”己，即一个人回归到自己内心的时候，也就平息平静下来了。

平时，一些人浮躁不安，平静不下来，就是因为心里失去了自己，迷失了自我。

369、怦——心跳得厉害了，才想到平息心态

“怦”，指一个人心急、心跳得厉害时，才想到把“心”“平”息下来。很多人就是这样，等事情发生了，才想到去补救，比如生病了才想到投医，“亡羊”了才想到“补牢”，失败了才想到奋起。

人为什么不可以下好先手棋、做好先手准备，做到防患于未然呢？

370、赖——懒人不用心，只有依赖别人

“赖”，指“懒”人无“心”。懒人无心做事，整天游手好闲，却又想不劳而获，结果只有赖着脸皮去依赖别人。

371、忠——“忠”在“心”“中”

一个人的忠诚表现在哪里？表现在心中，即“忠”在“心”“中”。

一个人的忠诚，不在其心外，而在其心中，心外表现得再忠诚，也不可信，因为阳奉阴违、曲意奉迎和笑里藏刀，都可以扮演成表面的忠诚。

372、恙——软弱是一种病

“恙”，指“心”里住着一只“羊”。羊虽然长着两只角，却是软弱的象征，是狼蹂躏和践踏的对象。

心里住着一只羊的人，有着“羊”的心理，常常表现出一副软弱可欺的样子。

“恙”，有病的意思。病，不只是来自肌体，还来自心理，软弱就是一种心理的疾病。

373、悟——开悟，就是心中看到了自己

什么是“悟”，就是“心”中见“吾”，即心中看到了自己，

平时，我们的心装的是利益、是非和别人，唯独没有装下自己，自己成了那个最陌生的人，不知道自己的大小、高矮和斤两，于是常常做出一些不知天高地厚令人贻笑大方的事来。

静下心来，观照自己、审视自己、看清自己、认识自己，知道自己是谁了，你也就开悟了、明白了。

374、爱、受——爱没有友情作基础，只能是自作自受

“爱”与“受”，字形相近。“爱”的下方是一个“友”字，说明爱情是以友情为基础的。

如果爱情没有友情为基础，那只会一次“又”一次够你“受”的，“爱”也就成了自作自“受”。

375、忝——内心有愧，那是对不起天

“忝”，有愧于的意思。为何有愧呢？“忝”字，上“天”下“心”，像是一个人捧着自己的“心”向上“天”忏悔。 原来，内心有愧，那是对不起天，做了有悖天理的事。

孟子说：仰不愧于天，俯不怍于人。一个人生活在天地之间，只有上对得起天，下对得起地、对得起人，才能问心无愧，才能半夜敲门也不惊。

376、饴、怡——甜蜜快乐，原来都坐在前台

“饴”和“怡”，看看它们，一个甘之如“饴”，一个“怡”然自得，一副甜蜜快乐的样子。

它们为何如此开心呢？看看它们现在所处的位置吧，看清了吗，它们都坐在前“台”啊！这下明白了吧，它们为何如此春风得意？

377、怒——心奴为怒

“怒”者，“心”“奴”也。一个人在愤怒的时候，“心”就不是他自己的了，而是被愤怒所操纵、所控制，成了愤怒的“奴隶”。

当愤怒从心头升起的时候，就想想“怒者，心奴也”吧，让愤怒平息下来，让心平静下来，让自己成为自己的主宰。

378、怒——愤怒是拿别人的错误惩罚自己

“怒”，是一种自我惩罚，其实是在“奴”役自己的“心”。你愤怒、生气，痛苦难受的不是别人，而是你自己，是你自己的心。有人给愤怒下了个定义：愤怒是拿别人的错误惩罚自己。

379、悲——口是心非的人可悲

口是“心”“非”的人，下场可“悲”。

做人，还是诚实为好，看看如今那些心口不一的人，一旦列入失信人的黑名单，连高铁、飞机都坐不上，这不可怜可悲吗？

380、悲——想入非非的人可悲

什么人会“悲”呢？“心”里总是想入“非”非的人。

想入非非的人，总爱胡思乱想，想的都是一些不切实际而无法实现的空想。一边是想得太多，一边是想法不能实现，如何不会痛苦烦恼呢？又如何不会落得可悲的下场呢？

381、恶——恶人是从心变差开始的

“恶”，由“亚”和“心”组成；“亚”，解释为较差，意思是说，一个人成为恶人，是从心里变差的那一刻开始的。

所以，修心对一个人至关重要，心的好抔，决定了一个人是好人还是坏人，是善人还是恶人。

382、忽——忘我的人，时间过得才快

“忽”上下结构，上“勿”下“心”，“勿”是对“心”的否定，指心不存在了，即进入忘我状态。进入忘我状态的人，就感觉不到时间的流逝，感觉不到时间的存在，时间倏忽之间就过去了。

这就是为什么那些忘我学习、忘我工作的人，总是觉得时间过得很快，总是觉得时间不够用。

383、惩——惩戒，其实就是对心的征服

“征”服“心”，为“惩”。

真正的惩戒，必须要征服一个人的心。只有心得到了征服，才能真正达到惩戒的效果。

384、急——心里长草而不长庄稼，如何不急

“急”，上下结构，上“刍”下“心”，“刍”为草。是啊，“心”里长“草”，而不长庄稼，肯定又是欠收，如何不“急”呢？

要在“心”里长满庄稼，就得勤于耕耘，努力劳动，否则，临时抱佛脚，那就晚了，急也是白急。

385、愚——心理智力只有猴的水平，当然笨

“愚”，上“禺”下“心”；“禺”，古代传说中的一种猴。上下结构联系起来看，“愚”便指心理智力只有猴的水平。

一个人心理智力只有猴的水平，还没有进化呢，当然笨！

386、惑——内心迷惑，是心里没有一个确定的答案

“惑”，上面为“或”，下面为“心”，而“或”有不确定的意思。那么，“惑”则解释为心里不能确定。

心里不能确定，似乎这也不行，那也不行，又似乎这也可以，那也可以，始终没有一个确定的答案，从而产生迷惑。

387、惫——心得不到片刻休息而疲劳

“惫”，从字义上来解释，可解作极度疲劳；从字形上来分析，可视作一颗时刻准“备”着的“心”。

一颗时刻准备着的心，得不到片刻休整，就像一张一直绷紧的弓，不疲劳才怪呢！文武之道，一张一弛，只有休息好，才能学习好、工作好。

388、恋——当两颗心串在一起，两个人便相恋了

“恋”，“心”的上面“亦”是一颗心，指丘比特的神箭把两颗心串在了一起，于是，两颗心的主人，便相恋起来。

389、闷——把心关在门里，哪有不闷的道理

“心”被“门”关在屋里，当然“闷”，当然不舒服，出现烦躁、不安，那是理所当然的事。

“心”的位置不应该在“门”里，而应该在门外，在大自然里，它属于天空、属于大地。只有在无边无际的世界里，心才有自由，才有安妥和舒服，才有幸福和快乐。

390、恩——恩是因为有心

“恩”有两种，一种是施恩，一种是感恩，但无论是施恩还是感恩，皆是“因”为有“心”。

先说施恩。在别人穷困时，给别人物质和钱财的帮助，是一种施恩；在别人潦倒时，如果你有心给别人尊严、信心和希望，捧出自己一颗温暖的心，也是一种施恩，有时是一种更大的施恩。

再说感恩。对别人的恩德，不放在心上，有时连说一句感谢的话也不会，这叫不懂得感恩，这会让人心凉的，世间有多少“恩断义绝”，皆是因为不懂得感恩。感恩，不一定要“涌泉相报”，只要你有心记在心里，就如你“吃水”时，能自然想起为你“挖井的人”，这也是一种感恩。听过“刻在石上与写在水上”的故事吗？那是告诉你对别人的恩德要刻在石上，牢牢地记在心里，永远不忘；而对别人的怨恨要写在水上，瞬间在心里消散，不留痕迹。

391、慌——心慌，那是心里一片荒芜

“心”里一片“荒”芜，什么都没有，会不“慌”吗？只有在心里播下希望的种子、理想的种子，让心里长出事业的庄稼和成功的绿洲，心里才会踏实、才会不慌。

392、惧——任何恐惧，都具有心理表现

“惧”，害怕，指一个人的害怕，“具”有“心”理表现，会首先在心理表现出来。心理害怕，才是一个人害怕的主要根源。

古人云，哀莫大于心死，同样，怕莫大于心惧。只有无惧于心，才能无所畏惧。

393、慢——慢，主要来自于心

“慢”,主要来自于“心”。一个人的心慢不下来，就是身体再静止不动，也会坐立不安，心浮气躁。这其中况味，就如古人所说：心静自然凉；心远地自偏。

394、恢——即使心如死灰，也能死灰复燃

“恢”，有恢复的意思。而“恢”的字形为“心”加“灰”，可以理解为：心如死灰。但即使是心如死灰，也能死灰复燃。

不管情况多么糟糕，也不要失去希望和信心，哪怕是一堆死灰，仍有复燃的希望。

395、惜——珍惜昔日，是人们普遍的心理

“惜”，指珍惜“昔”日，是人们普遍的“心”理。时光如流，流逝的昔日不再回来，所以昔日才珍贵，才值得回味和珍惜。

而今日稍纵即逝，很快就会成为昔日，我们更要学会珍惜今日，用今日的努力去创造美好的明日。

396、懈——解除心理武装，是为“懈”

“懈”，指“解”除了“心”理武装。

心理武装解除了，心也就自然放松了。但人不能太过于放松自己，放松到没有一点压力，否则，就容易滋生松懈和懒散，贪图安逸和享受，结果只能是有百害而无一利。古人说的“生于忧患，死于安乐”，不是没有道理。

397、忆——回忆第二，朝前第一

“忆”，可解释为回想的意思。从结构来看，“忆”为左右结构，左“心”右“乙”，乙为天干的第二位，与甲相对应，甲为天干的第一位。意思是说，回想、回忆，是第二位的、是次要的，而向前看、向前走，才是第一位的、首要的。

398、恒——心延续不断地专注一件事，是为恒心

“心”“亘”为“恒”，而“亘”有延续不断的意思。心延续不断地专注一件事，是为恒心，人有了恒心，还有什么事做不成呢？

滴水穿石，只要功夫深、铁棒磨成针，这就是恒心的力量。

399、悟——人的觉悟是从观照自己内心开始的

“悟”的结构是“心”加“吾”，即“吾心”，也就是“我的心”的意思。一个人是什么时候开始觉悟的呢？就是从看到自己的心那刻开始的。

这就是古人常常规劝我们“三省吾身”、“反躬自省”的道理。

400、恨——少了一点良好的心态

“恨”，是指少了一点“良”好的“心”态。

生恨的人，往往是少了良好的心态，心胸狭窄，容不得人，容不下事，斤斤计较，睚眦必报。

心里有爱的人，心理才健康。

401、惯——习惯成就恒心

“惯”从字义上解，指习以为常、积久成性，比如习惯；从字形上看，为一个竖“心”旁加一个连贯的“贯”字，指连贯的心，即恒心。从字义字形综合来解释，便是：习惯成就恒心。而恒心，成就人生的伟大。

402、怀——比天空更宽阔的是人的胸怀

“怀”，即“不”是“心”，但却是“心”生出的一种胸“怀”。“心”很小，但胸怀却可以很大，正如雨果所说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

403、悚——恐惧是因为内心紧张

“悚”，“心”被“束”住。心被捆绑，失去自由，心自然紧张，由此产生害怕和恐惧。

而解除害怕和恐惧的最好办法，就是放松心情，给心灵松绑，还心灵自由。

404、恍——豁然开朗，那是内心有光

“恍”，内“心”一下子被“光”照亮，比喻豁然开朗，突然醒悟。

人的愚昧和无知，是因为内心缺少光亮。一个内心充满光亮的人，才不会被眼前的黑暗所迷惑，才能看清人生的方向，看见人生的光明。

405、惮——害怕产生于心里

“惮“，指害怕，一个人的害怕来自哪里呢？不来自别处，“单”来自“心”里，心害怕，才是真害怕。

克服害怕的最好方法，就是让自己拥有一颗勇敢的心。

406、悸——害怕时间流失，不如好好珍惜时间

“悸”，指春去秋来，四“季”轮回，时间像流水，一季季过去、一年年过去，快得让我们“心”悸。

面对时间的流失，每个人内心都有一种本能的恐慌。但时间不会因我们的害怕和恐慌而停止流动，所以，害怕无益，恐慌无益，那只会徒增我们的痛苦和烦恼，只有好好珍惜时间、利用时间，让生命中每一分每一秒都有意义都有价值，才是我们应取的人生态度。

407、惭——羞愧难当到连斩杀自己的心都有

“惭”，组成惭愧一词，解释为因有缺点或错误而感到羞愧、不安；从字的结构来看，指羞愧难当到连“斩”杀自己的“心”都有。

一个人有了有缺点或错误，懂得知羞是可取的，但更要去克服缺点，改正错误，这样内心的羞愧就会少一些，心也就会安妥一些，当然，倘若能做到问心无愧，那是最好不过了。

408、忏——悔过，就是要常思己过

“忏”，解释为悔过。一个人有了过失，犯了错误，做了对不起别人的事，如何悔过呢？那就是“心”中要有深深的忏悔，仅忏悔一遍两遍是远远不够的，而是要“千”遍万遍地忏悔。

只有常思己过，才能真正地悔过，真正地改正错误。

409、憎——让憎恨成为过去

“憎”，如果你现在仍“心”有憎恨，那么就到此为止，立刻放弃，让它成为“曾”经，成为过去。从现在开始，就心情愉悦，面带微笑，面对每个人，面对每一天，让自己成为一个快乐的人、一个幸福的人。

410、慷——帮助别人是一种健康的心态

“慷”，从字义上来解释，可理解为愿意用财物帮助人；从字形上来分析，是为一种健“康”的“心”态。

所以，在别人有难时，能做到慷慨解囊的人，一定是心灵健康的人。

411、慈——人同此心，心生慈悲

“慈”由“兹”和“心”组成，“兹”解释为这、此，把“慈”的字义和字形综合来解释，则为：人同“此”“心”、“心”同“此”理。由于人们都能感同身受，而心生慈悲。

412、忌——心里只有自己，而容不下别人

“心”里只有自“己”，是为“忌”，为嫉妒的意思。

“忌”字很形象地给我们展示了嫉妒的人心理：心里只有自己。因为心里只有自己，也就容不下别人，更容不下别人比自己好。见别人比自己好，就怨恨、就眼红、就心生痛苦。

嫉妒的人，心里装下的，其实是一个痛苦的自己。

413、怂——软弱可欺，是随从别人的心理太强

“怂”，有讽刺人软弱可欺的意思。“怂”为“从”字头“心”字底，有“随从别人的心理”的意思。

做事自己没有主见，人云亦云，别人说什么就是什么，没有自己的见解和主张。这样的人，如何不会软弱可欺呢？又如何不会在别人面前认怂呢？

414、懑——烦闷是内心的欲望太满

“懑”，烦闷的意思。一个人内“心”充“满”了欲望，如何不会烦闷和痛苦呢？

人生的诸多烦闷和痛苦，皆是因为欲望太多，欲壑难填。而消减烦闷和痛苦的最好办法，就是减少欲望，做到知足常乐。

415、懒——一心依赖别人，是为懒

人是怎样成为懒人的呢？看看汉字“懒”吧：一“心“依“赖”别人，是为“懒”。何谓懒人呢？就是那些一心依赖别人的人。

看看世间的懒人吧，大多是失意者、落魄者和不幸者。人，最大的依靠，最可依赖的人，不是别人，而是自己。

不去依靠依赖自己，而去依靠依赖别人，如何不会凡事落空呢？又如何不会失意、落魄和不幸呢？

416、衷——指发自内心的真情实感

“衷”，上下合起来便是“衣”，中间为“中”。人穿衣服，在衣服中间位置的，便是心了。所以，衷，是指从内心发出的真情实感。

417、忧——忧患，尤其是“心”患最甚

一个人的“忧”患，“尤”其表现在“心”上。“心”患，才是最大的忧患。

哀莫大于心死。人生最大的忧患和悲哀，莫过于心如死灰，意志消沉而不能自拔。

418、必——必要时，一心还得两用

“必”，中间一撇，把一颗心分成两半。

随着时代的发展，人们的学习节奏、工作节奏、生活节奏在不断地加快，事情越来越繁杂，很多事情容不得我们亦步亦趋、慢慢来，必要时，我们还得一心二用，学会弹钢琴。

419、恙——忧心忡忡，是一种羊的心态

整天忧心忡忡，担心被狼吃掉，这是一种“羊”的“心”态，称作“恙”。

担惊受怕解决不了问题，只会使自己忧郁成疾，羊要消除对狼的害怕和恐惧，就得自己拿起武器，敢于亮剑，敢于亮“角”。

420、歹——人最容易在黑夜里心生歹念

“歹”，上面“一”条横线，代表地平线，下面为夕阳的“夕”，指夕阳落到了地平线以下。太阳落山了，黑夜也就来了。

人什么时候容易起歹念、起坏心眼呢？就是在黑夜别人什么也看不见的时候，因缺少别人的监管，而心生歹念。

为此，一个人什么时候都不可放松自我修养，不断用修养修正自己的内心，擦亮自己的内心，让自己的内心生出光来，自己照亮自己，自己看管自己，做一个自律的人，一个不迷失自我的人。

421、感——各人的感觉各不相同

感，有感觉的意思。每个人的感觉，如人饮水，冷暖自知，各不相同，各有不一样的感受。

每个人对人生的理解和“感”觉，每个人的“心”里也各有“咸”淡，各有甘苦，各不相同。所以，人要学会理解和包容别人不同的认知，同时也要坚守自己的认知，做自己。

422、慨——感叹已经失去的时光

慨，有感叹的意思。为什么感叹呢？看看“慨”的字形就明白了，它有竖“心”旁和“既”组成，“既”有已经的意思，指对已经过去的时光、已经失去的年华心生感叹。

时光如流水，如白驹过隙，稍纵即逝，瞬间成为已经，成为过去，不再回来，如何不叫人心生感叹呢？

423、惜——心停留在过去，只会心生痛惜

“惜”，“昔”日的“心”，指心仍停留在从前，留恋过去的美好，但那些美好的人、美好的事，都已物是人非，回不去了，于是只有在心里老想着，甚为痛惜。

其实，人要珍惜的，不是过去，而是紧紧抓住现在，抓住现在的美好和幸福的时光，因为这才是我们真正能抓住的。珍惜现在，珍惜当下，珍惜才有意义、才有价值。

424、劫——太用力做一件事反而不是好事

“劫”，“去”做一件事，过于用“力”，反而不是好事，可能是一个劫，是一场灾难，达不到预期的效果。

苏东坡临终前说的“着力即差”，表达的也是这个意思。做事太用力、太勉强、太强求，只能是事与愿违，物极必反。

做事还是自然些好，水到渠成为好。

425、甜——甜味是由舌头尝出来的

“甜”，是指由“舌”头尝出“甘”甜的。甜的东西，其甜味是由舌头上的味蕾感觉出来的，如果不是用舌头去品尝，就是东西再甜，也感觉不出它的甜味。

这就如面对同样的风景，有人看到了它的美，而有的人却丝毫没有感觉，那是因为他们缺少一颗感知这个世界美好的心。

426、何——如何成为称心如意的人

“何”，由“人”和“可”组成，可以组成词组“可人”，指可爱的人、称心如意的人。

如何成为可爱的人、称心如意的人呢？那就在心里多问几个为“何”。也许，只有自己可爱了，别人才会觉得你可爱；只有让别人称心如意了，自己才会称心如意。

427、息——心里装着自己才会内心平静

“息”，有停止、静下来的意思。一个人什么时候能静下来呢？那就是如“息”的字形所描述的那样，即“心”里装着“自”己的时候。

心里装着自己，也就守住了自己，一个守住自己的人，内心是平静的、安宁的。只有那些内心守不住自己、迷失了自我的人，才最容易被外物所诱惑、所蒙蔽，一颗游移不定的心，浮躁不安，狂乱不止，永远得不到平息。

五

修养篇

428、名——名声是夕日的口碑

“名”声，是“夕”日的“口”碑，很快就会过去，有如过眼云烟。

少图名声，多干实事，才是我们应取的人生态度。

429、大——一个担责的人，是伟大的

“大”，由“人”加“一”横组成，而这“一”横，很像是“人”一左一右的两个肩膀。

说明一个敢于亮出自己的肩膀、随时准备去承受重担和责任的“人”，是伟“大”的。

430、正——底线以下的事要“止”做、不做

“正”，上面是“一”条横线，下面是一个“止”字。

“正”字上面的“一”条横线，就是底线，意指做事要有底线，要“止”于做底线以下的事，凡是底线以下的事就坚决不做，这样才称得上是一个正直的人。

431、吞——张口吞天，可能吗

“吞”，上面为“天”，下面为“口”，张口吞天，这可能吗？但现实生活中，就有这样的人，人心不足蛇吞象。

蛇吞象，绝对不会有好的结果，人张口吞天，也绝不会有好的下场。

432、我——二戈相背为“我”

“我”，指两“戈”相背，而“戈”为古代兵器。“戈”与“戈”挨在一起，自己对自己舞刀弄枪，说明每个人的自我都是一对矛盾体；“戈”与“戈”相背，为刀刃向外，说明每个人都有很强的自我防护意识。

但作为自我，有时更需要有刀刃向内的勇气，敢于拿自己“开刀”，进行自我反省、自我检讨。

433、尖——向上钻营，是小人所为

“尖”字为上下结构，即下面“大”上面“小”的东西为“尖”。但“尖”字又可以把它看作上、中、下结构，即中间为“一”，上面为“小”，下面为“人”，连起来读，就成了“一”“小”“人”。

一小人为“尖”，倒是挺形象的。“尖”上小下大，有利于向上钻营，而向上钻营不就是小人的最大喜好吗？记住“一小人为尖”，警惕和远离那些向上钻营的小人吧。

434、挚——最忠贞的爱情就是执子之手与子偕老

“挚”，有真诚、诚恳的意思，比加挚爱，指人世间最真实、最真诚的情感，可以形容朋友间最牢固的友情，也可以形容爱人间最忠贞的爱情，比如“执”子之“手”，与子偕老。

435、教——教育的责任是传授孝道美德，传授文化知识

古人倡导“百事孝为先”，教育也是如此。“教”，左边便是一个“孝”字，右边是一个反文旁。意思是说，教育的责任是传授孝道美德，传授文化知识，而且要把传授孝道美德放在首位。

436、序——社会和谐有序，那是最广大的人获得了红利

给“予”最“广”大的人，是为“序”。

一个和谐有序的社会，一定是这个社会最大限度地给予了最广大的人民群众，让最广大的人民群众享受了实惠，获得了红利。

437、政——德才兼备，以德为先

从“政”之要，首先要“正”派，即要把德放在首位；其次是要有“文”化知积，即要有才。

选人用人，就是要德才兼备，以德为先。

438、廉——清廉的人，是广而兼修的结果

“广”而“兼”修，是为“廉”。

要成为一个清廉的人，就必须从各个方面严格要求自己，内外兼修，既注重外在表现合乎礼仪，又重视内在道德合乎规范，最终达到自身修养的全面提升，而拥有清廉、清正、高洁的品性。

439、善——善不是光说在口上，而要落实在行动上

“善”的最底下是一个“口”字，是在提醒我们，“善”不要光落脚在“口”上，成为一种说教，而要落实在行动上。

所谓施善，就是要我们用具体的行动去施予，让他人获得实实在在善的恩泽。

440、干——要干事，就不能动歪脑筋

“干”，只要头上动一点歪脑筋，就成了“千”。指一个人只要动一点歪脑筋，就不再想踏实干事了，而变得“千”变万化起来：巧言令色，耍奸弄滑，投机取巧。只是，这样做的结果，常常是弄巧成拙。要干事，就别去动这种歪脑筋。

441、歪——不正为歪

“不”“正”为“歪”。风气正，才不会滋生歪风邪气，心术正，才不会走上歪门邪道。公正，是一个社会的良知，正直，是一个人做人的良知。

442、奢——“大”“者”为“奢”

“大”“者”为“奢”。指那些妄自尊大的人，比如自称大款、大腕、大佬的人，他们常常自高自大，把不住自己，过着奢侈的生活，做出一些出格的事来。

443、利——有了收获，也就有了利益

“利”，指用“刀”割“禾”，有了收获，也就有了利益。

君子爱财，取之有道。在利益面前，不能唯利是图，利令智昏，而要通过自己的播种和诚实劳动去获取。

444、真——真的立足点是正直

“真”，指正“直”是它的立足“点”。正直的人，才会讲真话、办实事，不使奸弄滑。而不正之人，歪邪之人，才会阳奉阴违，当面一套、背后一套，做两面人。

445、怪——凡俗之辈，理解不了圣贤之心

“怪”，竖“心”旁加一个“圣”，从表面上看，似乎在说，圣贤之心都有点怪。

实则是我们凡俗之辈，眼光短浅，内心肤浅，理解不了圣贤之心，理解不了他们的超凡脱俗、卓而不群。由此看来，“怪”的并非圣贤之心，而是凡俗之辈短浅的眼光和肤浅的内心。

446、吹——口说大话，人生必有亏欠

“吹”，有说大话的意思，比如吹牛。从“吹”的字形来看，可以理解为：“口”说大话，人生必有亏“欠”。

爱说大话的人，总是企图用大话来掩盖自身的短处和不足，而从不想用行动来取长补短，致使短处得不到补齐，不足得不到订正。

人生的亏欠和缺憾，往往是你口说大话而不付诸实际行动的结果。

447、知——矢口为知，说出去的话要像射出去的箭一语中的

“矢”为箭，箭是用来做什么的？箭是用来射中目标的，而“口”是用来言语的、用来说话的，所以，开口说话就要像射出去的箭一样，一语中的，击中要害，直指事物的本质，这才称得上“知”。

但如果说起话来，口若悬河、不着边际、不切中要害，便是一种无知的表现，是在有意用空洞无物的言辞掩盖内心的贫乏和无知。

448、加——用口说，更要用力做

“加”是用“力”做和用“口”说合在一起。人生的成功，要用口说，但更要用力做，用力做才是首要的，摆在第一位的。

言行一致，说到做到，是在为你的人生做加法；言行不一，光说不做，是在为你的人生做减法。

449、咎——人的过失往往出自于口

“咎”，有过失的意思。一个人的过失来自何“处”？往往来自“口”上。

病从口入，祸从口出，说出去的话，如泼出去的水，再也收不回来。而有的人说话口无遮拦，不加思考，结果得罪了人，给自己带来不必要的麻烦，甚至灾祸。

我们常说，三思而后行，说话也要三思而后说。

450、谦——谦虚的人，必定兼有谦虚的言词

谦虚的人，必定是行事低调，出言也低调。从“谦”字的字形来看，也表达了同样的意思：谦虚的人，必定“兼”有谦虚的“言”词。一个动辄口出狂言、口说大话的人，能说是一个谦虚的人吗？

451、课——教有所指，学有所得

“课”，指分时段教学，如上课、下课。而“课”的结构则体现了教与学的关系，即老师用“言”词传道授业解惑，要教有所指；学生则通过听讲收获“果”实，要学有所得。收获什么样的“果”实呢？即道德的果实、知识的果实、技能的果实、智慧的果实，等等。

教有所指，学有所得，这就是“课”通过左右结构所要表达的意思。

452、省——自省，就是少用目看、多用心去审视

“省”读xǐng音时，解释为检查自己的思想行为，比如自省。

思想的东西，是用眼睛看不到的，必须用心去审视。所以“省”字告诉我们，对于检查、审视思想行为，“少”用“目”去看，多用心去反观自己，这样才能真正达到反躬自省的效果。

453、佛——佛首先是人，但并非是人就能成佛

“佛“，首先是“人”，说明人可成佛，但“佛”的“人”字后面紧接着一个“弗”，而进行否定，说明不是每个人都能成佛。

什么人能成佛呢？只有那些勇于否定自我而不断超越自我、救赎自我的人，方可成佛。

454、仿——品性方正的人，才值得效仿学习

“仿”，指品性“方”正的“人”，才值得去效仿、去学习。

一个人最重要的东西，不是外貌，不是外在的财富，而是内心的品性。好的品性才是一个人的无价之宝，才是人们学习效仿的楷模和榜样。

455、侈——别让奢侈成为大多数人的本性

“侈”，可解释为浪费，还可解释为夸大。说明浪费、夸大是大“多”数“人”的本性。

正因为铺张浪费、吹牛夸大是大多数人的本性，我们才需要加强后天的修养，让自己变得勤俭起来，谦虚起来。

456、俗——人吃五谷杂粮，但别忘了补充精神食粮

“人”吃五“谷”杂粮，免不了“俗”。但人有另一种食粮，那就是精神的食粮，当精神的食粮不断得到补充，人就能提高自身的修养，而渐渐地脱俗。

457、值——做正直的人，才有价值

“值”，指正“直”的“人”。“值”字体现了我们普世的人生价值观：做正直的人，才有价值！

做一个正直的人，也就意味着你是一个有价值的人。

458、企——人的企望要适可而止

“企”，为盼望的意思，如企望，但“人”的企望要适可而“止”。生活中，贪多必失的教训，比比皆是。

当一个人的企望无限膨胀，企求没有止境时，就多看看“企”字的写法吧。

459、姿——美德比姿色更重要

“姿”字告诉我们，“姿”色，哪怕是对于“女”人来说，也是“次”要的。

爱美之心，人皆有之，但人之美，有外表美，更有内在的心灵美。姿色是外表，再美，也会随着岁月的流失而黯淡、而枯萎、而凋落，但心灵的美德却能常青。

人生最重要的，不是打扮姿色，而是修养美德。

460、娘、妈——母亲是天底下最优秀最伟大的女人

“娘”和“妈”，都是母亲的称谓，单从这两个字的字形来理解，母亲，何其优秀和伟大！

什么是“娘”呢？“娘”就是世间最优“良”的“女”人。当女人以“娘”的身份出现时，每个女人都是最优秀的女人，都是好女人。因为母爱最无私，母爱最伟大，而“娘”便是有着母爱的女人。

那什么又是“妈”呢？“妈”就是做牛“马”的“女”人。世间哪个母亲不是为儿女做牛做马也心甘情愿啊！母亲总是用自身的辛劳和卑贱来成就儿女的幸福和快乐。而母亲的辛劳和卑贱，正是母亲的高尚和伟大。

世间的母亲，都是天底下最优秀最伟大的女人！

461、过——过失，是因为过了分寸

“过”，有过失的意思，过失是怎样产生的呢？就是“走”过了一“寸”。

走过了一寸，意味着你没有掌握好分寸，没有把握好底线，是你越位了，是你出格了，有时哪怕是仅仅过了一寸，也是犯规，也是过失。

“得饶人处且饶人”、“狗逼急了也会跳墙”，这些民间俗语，就是告诉我们做人做事要有分寸的道理。

适可而止、适度而为、把握分寸、守住底线，便是我们避免过失产生最好的方法。

462、速——要走得快，就要束缚好自己的心

“速”，为快的意思，指人要“走”得快，就要“束”缚好自己的心，管好自己的心，不能三心二意，见异思迁，而要心无旁骛，一心一意，否则，就会影响自己的行程，妨碍自己行走的速度。

463、迁——为求得良好环境，多迁居几次有何不好

“迁”，搬“走”“千”次，意指多次搬迁。我国古代就有“孟母三迁”的故事，孟子的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。

“近朱者赤，近墨者黑”，可见环境对一个人的成长是何等重要。为寻找一个良好的环境，多迁居几次又有什么不可以呢？迁居中所带来的辛苦和麻烦又算得了什么呢？

464、趣——有理想追求的人，是快乐的

“趣”由“走”与“取”组成，即人是在奔“走”中获“取”乐趣的。

而人生的奔走，就是追求，所以，一个有理想追求的人，是快乐的。

465、赴——哪怕前途未卜也要勇往直前

“赴”，前往的意思。有的人之所以义无反顾地向前“走”，不是因为前路已经明朗，前程一片锦绣，而是因为前途未“卜”，充满了未知和变数，但为了心中的大义，他们仍勇往直前，前赴后继，舍生忘死。

正如鲁迅所说：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

466、贪——贪来的钱财，只属于今天

“贪”字，上面是一个今天的“今”字，下面是一个“贝”字，为钱财的意思，也就是说，贪来的钱财，只属于今天，只在今天拥有。

贪来的钱财，不是你的，今天贪得再多，明天也会失去。

467、晦——把“倒霉的事每日都有”当作一种警醒

“晦”，组成“晦气”一词，有倒霉的意思。“晦”，有“每”“日”组合而成，指倒霉的事每日都有，不然怎么说“人生不如意十之八九”呢？

但我们如果把“倒霉的事每日都有”当作一种警醒，又有什么不好呢？人生之事，往往生于忧患、死于安乐。

468、硬——比石头更硬的是人的精神

成语“坚如磐石”，说明了石头的坚硬，但“硬”字告诉我们，世界上有一种比“石”头“更”硬的东西，它是什么呢？它就是钢铁。

世界名著《钢铁是怎样炼成的》，描写了主人公保尔·柯察金钢铁般的意志。说明人的精神和意志可以坚如钢铁，比石头还硬。

469、垮——脱离现实的土壤而浮夸，没有不垮的

人是怎样被击垮的呢？从“垮”字的结构来看，即：脱离现实的“土”壤而浮“夸”。

很多时候人不是被别人击垮的，而是被自己击垮的。你不务实，不切实际，不脚踏实地，就是夸的再大、夸的再好，也逃不过失败的命运。

470、豁——把有害的谷子卖给别人，那是害人害己

有的人为了一己之利，不惜把自己“豁”出去，把有“害”人体健康的“谷”子卖给别人。

卖良心菜、良心谷，说起来容易，做起来却难，若昧了良心，害人终将害己，最后豁出去的，那就不只是一点损失，甚至搭上性命。

471、赎——赎罪，就是用行动去弥补罪过

一个人为了“贝”（钱财），而不惜牺牲别人的利益，出“卖”自己的良心，像这样的人，如何去“赎”罪呢？

当然，首先要有悔过之心，真正认识到自己的罪孽，但这还不够，还要具体落实到行动上，用实际行动去抵消、弥补自己的罪过，做到将功赎罪。

472、资——钱财，是次要的

“资”，上下结构，上“次”，次要的；下“贝”，钱财。即钱财是次要的。

钱财是次要的，因为这个世界上有比钱财更重要的东西。

473、赐——要得到别人赏赐的财富，是件容易的事

“赐”，左边为“贝”，表示财富的意思，右边为“易”，表示容易的意思，即要得到别人赏赐的财富是件容易的事。

因为财富是有价的，再多的财富也可以用数字来衡量，但爱和美德是无价的，是无法用数字来计算的，所以要得到爱和美德才是最难的事。

474、铭——不是把名字刻在金属上就能不朽

“铭”，指把“名”字刻在“金”属上，以图不会磨灭，让后世的人们永远记住。

石会破，金属会在岁月中剥蚀，无论把自己的名字和功德刻在石上还是金属上，都是不长久的。

其实，让名字和功德不朽的，不是石碑，也不是金碑，而是深藏在人们内心的心碑。

475、标——公道自在人心

“标”，古人把记号标“示”在“木”头上，制成一把尺或一杆秤。

我们说，每个人心中都有把尺、有杆秤，说明每个人的心中都有刻度和记号，量出是非曲直和道德良知。

是非自有曲直，公道自在人心。

476、此——让杀伐到此为止，成为过去

“止”“匕”为“此”。不管过去有多大的怨恨，都要放下“匕”首，停“止”杀伐，到“此”为止。

刀剑解决不了问题，杀伐只会增加伤害，加深仇恨。就以“此”为起点，放下屠刀，面向未来，立地成佛。

477、大——一人为大，即每个人都值得敬畏和尊重

“大”由“一”与“人”构成，即“一人”为“大”。一个人，无论从数量和力量上来看，都是小的，那么古人在造字时，为什么说“一人”为“大”呢？

我想，在古人看来，每个人都是上天的杰作，所以每个人都是伟大的；生命是值得尊重的，生命是不容践踏的，人命关天，每个人的生命都关乎天大的事情；每个人都是一个不同的世界，一座不同的宇宙，漠视一个人，就是漠视一个世界、一座宇宙。

“一人”为“大”，每个人都值得我们去爱、去尊重、去敬畏。

478、性——人的本性，是由“心”生就的

人的本性是由什么决定的呢？“性”字告诉我们，人的本性是由“心”“生”就的。一个人心灵的好坏，直接关系到一个人本性的好坏，“心”好，则本性好；“心”坏，则本性坏。

所以，一个人加强心灵的修养，就显得尤为重要，因为这直接关系到一个人的本性和本质。

479、扣——教孩子扣好扣子，要手口相传

扣扣子，看似简单，但人不是一生下来就会扣扣子的。

教孩子扣好扣子，特别是教孩子扣好人生的第一粒扣子，尤为重要。

如何教孩子扣好人生的第一粒扣子呢？“扣”字授意我们：“手”“口”相传。

480、矗——正直的东西，才能叠加得高

“矗”，高耸的意思，而“矗”由三个“直”组成，说明只有正直的东西在一起，才能叠加得高。

一个人只有做正直的事，一件一件叠加起来，才能成就自己崇高的品格。

481、拒——拒绝，是需要勇气和力量的

“拒”字，从表面上看，是用“手”推开一个“巨”大的东西。这个巨大的东西是什么呢？也许是一种巨大的阻力，也许是一个巨大的诱惑，但无论是拒绝巨大的阻力还是巨大的诱惑，都不是一件容易的事。为什么有的人屡屡拒绝不了别人的诱惑呢？这就是其中的道理。

拒绝，需要巨大的勇气和坚定的力量。

482、夫——比天高的，是人

“人”比“天”高，为“夫”。“夫”字，把“人”放在了“天”之上，放到了比天还高的位置，说明人才是至高无上的，生命才是至高无上的。

每个人都是一片天，都值得尊重，都值得敬畏。百姓为天，才是执政者的为政之道。

483、趣——快乐在人生的追求中

人生的乐“趣”是如何获取的呢？是从“走”向自己人生目标的过程中获“取”的。说明一个有目标的人，一个有理想的人，一个为自己目标和理想而不懈追求的人，是快乐的。

快乐在哪里？快乐就在人生的追求中。

484、聪——聪明的人总是善于听取意见的人

什么人“聪”明呢？就是那些 “总”是善于用“耳”朵听取别人意见的人。

兼听则明，偏听则暗。只有善于听取各方面的意见，才能见多识广，正确地认识事物，对事物作出聪明的决策。反之，听不进别人的意见，或者只听得进个别人的意见，只会使自己思路闭塞，愚昧无知，而对事物作出错误的判断。

485、真——讲真话的人，一定是正直的人

“真”，上面是“直”，下面是两“点”。什么是“真”呢？那就是：正“直”，是它的立足“点”。

一个讲真话的人，一个追求真理的人，一定是一个正直的人。

486、谦——谦虚是要观其心，还要兼听其言

一个人是否“谦”虚，要观其心，还要“兼”听其“言”。

当然，谦虚首先要有一颗谦虚的心，但倘若经常出言不逊，言过其实，夸夸其谈，能说这样的人是谦虚的吗？

谦虚，是一个人内外兼修的结果。

487、情——相爱的心，永远长青

人是有感情的动物，人会老去，但情不会。为何？

什么是情呢？“情”就是：相爱的“心”，永远长“青”。

只要彼此有情，便彼此有了一颗不老的心。

488、万、方——千变万化诡计多端的人，少了点方正的品性

“方”，正方体，比喻正直，因为正直的人品性“方”正。“万”与“方”字形相近，但与“方”比起来，少了一“点”。少了一“点”什么呢？那就是少了一点“方”正的品性，所以才千变“万”化，诡计多端。

489、开——胸怀可以成就一种高度

“开”的字形，与“升”最相似了。对此可以这样理解：一个人把心胸打开，是一种升华。

海把自己打开，铺展了无边的开阔，拥有了海纳百川的胸怀。看海那辽阔的边际，与天相连。胸怀，可以成就一种高度。

490、静——越有纷争，越要冷静

“静”字中有个“争”字，说明当“争”融入到“静”中，“争”也就“静”下来了，平息下来了，各种各样的纷争也就归于平静。

人内心的纷争，就是因为人的内心平静不下来，争名争利，争得心浮气躁，争得气急败坏，争得不共戴天，争得你死我活。心平了，心静了，内心纷争的战火狼烟自然也就烟消云散。人内心的纷争解决了，人世间又何来纷争呢？人世间的纷争，皆是因为人内心纷争四起。

欲“争”的时候，就想想“静”字，让“争”的欲望，在“静”中静静地消融静静地化解。

491、稳——越是急事，越要求稳

“稳”字中有个“急”字，什么意思呢？就是说，越是急事，越要急中求稳。

急事因急，缺少时间思考，很容易出现忙中出乱、忙中出错的现象。

急事不是急办，而是稳办，怎么稳办呢？就是急事时间急，但心不能急，心不能慌乱，愈是急事愈需要冷静和理智，在冷静和理智中，做出正确的判断和决策。

急事就像热豆腐，心急吃不了热豆腐，心急办不了急事。遇到急事，就想想“稳”字中的“急”字吧，从中悟出一些急中求稳的道理和心得。

“稳”中有“急”，古人造字，何等智慧！

492、失——贪得无厌，必有所失

“失”，可以拆成一个“人”、两个“一”和一个“点”。人有所失，那是有的“人”得到了“一点”，并不满足，还想再得到“一点”，结果因贪得无厌，而贪多必失。

493、吃——口无节制，必然乞讨

“吃”，指“口”深似海，若无节制，铺张浪费，最后只会沦落到“乞”讨的地步。

“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。人要有节约意识，常思“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛，珍惜他人的劳动果实。

富有，是用劳动创造出来的，也是节约出来的。不知节约，就是有再多的粮食和财富，也会坐吃山空。

494、欲——谷物欠缺，便容易对食物产生欲望

一个人在“谷”物“欠”缺的时候，便容易对食物产生“欲”望，这就是缺什么想什么，一个缺少光的人便会向往光，一个缺少爱的人便会渴望爱。

但有些人欲望的产生，不是因为缺少什么，而是欲壑难填，得到了还想得到，永不满足，他们因欲望而贪婪，结果贪多必失，都没有什么好下场。

495、值——做一个正直的人才有价值

做一个什么样的人，才有人生的价值呢？或者说，我们应该追求什么样的人生价值呢？

价值的“值”字，告诉我们：做一个正“直”的“人”！

496、百——人生的价值不是活得有多久

有的人即使活过“百”岁，也是“白”活“一”场。人生的价值，不是你活了多久，而是要活得有意义。

诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年，有感而发写了一首诗，诗名为《有的人》，其中写道：有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。

一个人活在人们心里，才是永生。

497、佯——表面看上去是羊的人，其实是狼

一些表面上看上去像“羊”的“人”，是“佯”装出来的，其实是一种伪装，他们只是披着羊皮的狼。

然而，被表面所迷惑，被外在一层披着的羊皮而蒙住眼睛和心智的人还少吗？

498、贪——今天有再多的财富，也不满足

“今”天有再多的“贝”（财富），也不满足，是为“贪”。

贪婪的人，不是拥有的少，而是不知满足。

知足常乐。贪心的人不知足，所以贪心的人也就没有快乐。贪来贪去，最后贪来痛苦，何苦？

499、引——引领人不是空喊口号，而是身体力行

如何引领别人跟着你走、跟着你学、跟着你干呢？汉字“引”很形象地告诉我们:“弓”着身子，领着后面的“1”个人。

引领别人，是靠自己率先垂范，扑下身子，身体力行去引领，而不是空喊口号，指手划脚。

500、巩——工作越平凡，越要打牢根基

“巩”，即“工”作越是平“凡”，越要踏实，越要打牢根基、巩固基础。不要因为工作平凡，就心不在焉，马虎了事，否则，连胜任平凡的工作也不够格。

只有打牢根基、巩固基础，平凡的工作，也能创造出不平凡的业绩。

501、正——行有所止，是正人君子的一贯表现

“正”人君子，“一”贯的表现，就是行有所“止”。

一个正直的人，做事不逾矩，有自己的底线，有自己的敬畏，有所为，有所不为，当行则行，当止则止。他们敬畏自然，懂得天人和谐；他们敬畏道德，懂得天地良心；他们敬畏内心，懂得仁爱包容；他们敬畏法律，懂得遵纪守法。

502、欲——欲望，离险谷就差一步

人要有欲望，欲望是推动人类进步的动力，也是每个人实现理想和抱负的力量源泉。

但欲望要有控制，不能任其膨胀，否则就会欲壑难填，人心不足蛇吞象，而被欲望蒙蔽了眼睛，迷失了心智，做出许多错事和蠢事来，给自身带来不幸和痛苦。

知足者常乐。人要懂得知足，因为永不知足的“欲”望，离险“谷”就“欠”一步。

503、毖——为人行事，必须从严看管自己

“毖”，上面是两把“匕”首，下面是一个必须的“必”字，意思是说，看管自己、约束自己，必须得用两把匕首，即毫不留情地从严要求自己。

对自己为什么要如此苛刻、如此严厉呢？覆水难收，有的话说出去了，有的事做出去了，就再也收不回来了。“一失足成千古恨”，为人行事，要小心、小心、再小心，谨慎、谨慎、再谨慎。

504、钱——金钱是把利刃

“钱”，指“金”钱的旁边搁着“一”把“戈”。说明金钱是把利刃，是会伤人的。

金钱可以让你成事，也可以让你败事；金钱可以让你过上美好的生活，也可以毁掉你的美好前程，一切都在于你对金钱的把控和掌握。

君子爱财，取之有道。若坑蒙拐骗、偷盗抢劫、巧取豪夺，金钱自然也就成了利刃，伤你没商量，轻者让你遍体粼伤，重者把你送上断头台。

505、侈——人拥有多了，就容易铺张浪费

“侈”，浪费的意思，指“人”一旦拥有“多”了，比如金钱多了、珠宝多了、房产多了，就变得铺张浪费起来、骄奢淫逸起来。

共患难易，同富贵难。富贵时坚守节操比穷困时坚守节操更难能可贵。一个人愈是富有，愈要戒“骄”戒“奢”。

506、钳——当心金钱的甜头

从字体结构来看，“钳”说的是，“金”钱是“甘”的、甜的。一些尝到金钱甜头的人，受其诱惑，贪得无厌，不能自拔，结果被金钱所钳制，成了金钱的俘虏。

507、政——为政之要，德才兼备

为“政”之人，不仅要为人“正”直，还要有“文”化，且正直在文化的前位。

正直属品德，文化属才能，所以为政之人，要德才兼备，以德为先。有才无德是小人，只会坏事，有德无才是庸人，只会碌碌无为，无所建树。

508、回——做人方正，表里如一，就有回头客

“回”，外面一个方框，里面也是一个方框。如果做人像个“回”字，表里如一，外表方正，内心也方正，那么做生意就有“回”头客，交朋友就有“回”头友。

509、敏——只有每天学习文化，才能才思敏捷

“敏”，左右偏旁，左边为每天的“每”，右边一个反“文”旁，即只有每天学习文化，才能才思敏捷。

现代社会进入一个信息时代，知识更新的速度越来越快，据联合国教科文组织研究，现代知识更新周期已缩短至2～3年。可以说，知识每天都有更新，不学习，就会落伍，思维、思路和思想就跟不上时代的节奏，被时代所淘汰，哪还谈得上什么才思敏捷呢？

510、道——“道”就是用脑求知，用脚践行

“道”，由“走”字底和“首”字组成，“首”，为头、脑的意思。脑是用来思考和求知的，脚是用来行走和践行的。

世间一切“道”的莸得，真理的获得，皆是用脑求知、用脚践行的结果，即知行合一的结果。

511、担——一旦担子在手，就要勇挑重担

“担”给我们提出的要求便是：一“旦”担子在“手”，就要担起担子，挑起责任。

勇挑重担，做一个有责任心的人。

512、贴——公职人员要贴近群众，而不是贴近钱财

对公职人员来说，“贴”的要求，是贴近群众，做群众的贴心人。

但有的公职人员，在他们眼里，所谓“贴”，就是哪里有“贝”，哪里有钱财，就往哪里“贴”，“占”为已有。 公职人员要“贴”就要贴近群众，而不是贴近钱财。

513、误——言多必失

“误”字认为，一个人错误的产生，有一部分来自“口”上，也就是说，当一个人在“言”谈时，“口”若“天”上的悬河，滔滔不绝，喋喋不休，错误便产生了，因为言多必失，不然怎么说沉默是金呢？

514、闻——小心门里有耳，隔墙听见

“闻”，你说话，“门”里可能就有“耳”朵在听，这叫隔墙有耳，所以“门”里有“耳”称“闻”。

世间没有不透风的墙。小心门里有耳，隔墙听见，还是人前莫论人非为好。

515、自——多用“目”反观自己

“自”，其中的“目”占了绝大部分。“自”为什么要把“目”夸张地突现出来呢？那是因为我们的眼睛常常是来看别人的，审视别人的，却很少用眼睛看自己，审视自己，我们有必要补上这一课，多用眼反观自己，内视自己，检视自己的缺点和不足，并不断地加以订正。

516、自——警惕自己是心目中多一点的人

什么是自己呢？“自”是这样告诉你的：就是心“目”中多一“点”的人。考虑自己多一点，考虑别人少一点，也许，这是人普遍的心理。

所以，我们有必要加强后天的修养，克服自私心理，让自己的心胸变得博大起来、无私起来。

517、跪——跪下的不只是膝盖，还有人的尊严

“跪”，指人一旦跪下，“危”害的、损伤的，不只是“足”，还有人的尊严。

男儿膝下有黄金。下跪，伤得不只是人的膝盖，更有一个人做人的尊严。

518、钟——金钱并非多多益善，而是适中就好

“钟”，一次次为我们敲响警钟：“金”钱并非多多益善，而是适“中”就好。

对金钱过分地贪婪，金钱只会蒙蔽我们的眼睛和心智，让我们迷失自我，走上一条不归路。到那时，“钟”为我们敲响的，恐怕敲的就不是警钟了，而是丧钟了。

519、启——用口叫门，门便开了

“启”，由“户”与“口”组成，“户”，为门的意思，即用口叫门，门便开了。

但用口叫门，也有讲究，如果盛气凌人，不懂得尊重，便只有吃闭门羹了。有这样一个真实的故事。一天，大英帝国的女王维多利亚在门外叫门，门里的人问：“谁？”维多利亚说：“我是女王。”可门没有开。维多利亚继续叫门，门里的人依然没有开门，这时维多利亚改口说：“我是你的妻子。”结果，门里维多利亚的丈夫打开了门。平等的尊重，为维多利亚女王叫开了爱之门。

520、内——一个人守住自己的内心最难得

“内”，像是一个“人”在“门”内探出头来。说明人最难耐的就是寂寞，即使自己在门内，也要从门内探出头来，东张西望。

一个人最难守住的，就是自己的内心。耐得住寂寞，守得住的清贫，是一种难得的修为。

521、纪——遵纪守规，从约束自己开始

“纪”，绞“丝”旁加自己的“己”字，指用丝线捆住自己，即约束自己的意思。说明一个人遵纪守规，是从约束自己开始的。

自律是他律的前提，一个人只有做到自律，才能遵守他律，遵守各项法律条规，做到“不逾矩”。

522、氣——氣离不开米，但为了气节又可以舍弃米

“氣”为“气”的繁体字。“氣”字的下面是一个“米”字，说明人的“气”离不开米，要靠“米”来支撑和维系。正如一个人不吃不喝，就会饿死，就会断气。

但人的“气”有两种，一种是呼吸之气，一种是精神之气，即气节，有的人为了守住气节，宁可饿死，宁可舍弃呼吸之气，如陶渊明“不为五斗米折腰”乃是。

523、精——物质第一，精神第二

“精”字的是从“米”字起笔的，把“米”字放在了“精”字的首端，说明人的精神离不开米，离不开食物和物质。这就是物质第一的道理。

但“精”字在“米”字的后面，紧跟一个“青”字，说明人的“精”神，又能反过来作用于人，去激发人的潜能，让人“青”春勃发，保持旺盛的生命力。这就是精神第二的道理。

物质第一，精神第二。一个“精”字，把物质和精神的道理和关系，阐释得淋漓尽致。

524、误——口张得像天大，哪有不说错话的道理

“误”，指一个人“言”说时，“口”张得像“天”大，信口开河，夸夸其谈，哪有不说错话的道理呢？

有人说，人学说话，只要一年的时间，而要学会闭嘴，却要花上一生的时间。言多必失，沉默是金，只有谨言慎行，才能少出错或不出错。

525、耻——羞耻的事，连听都不要去听

羞“耻”的事，要“止”于“耳”。意思是说，羞耻的事，连听一下都感到羞耻，所以，涉及到羞耻的事，连听都不要去听，何况是去做呢？

人有了羞耻心，才会止于做羞耻的事。

526、位——人只有站稳立场，才有位置

什么人才有位置呢？什么人才能在人们的心目中占有一席之位呢？“位”字提示我们，是那种站稳“立”场的“人”。

人们鄙视墙头草，看不起墙头草一类的人，就是因为墙头草风吹两边倒，没有自己的立场，因而在人们心目中也就失去了位置。

527、干——干部是以一当十干出来的

“干部”一词，表达了这样一个意思：干部是干出来的。如何干出来呢？从“干”字来看，就是以“一”当“十”地去干。

也就是说，当一个人以一当十地去干时，就能干成干部，或者说，干部是以一当十干出来的。

528、毕——花上十足的力气去比，也有完结的一天

有的人就是如此，花上“十”足的力气，跟别人去“比”，比钱财、比地位、比身份、比房子、比车子、比穿着，比得心浮气躁，比得失去了人生的乐趣，但比来比去，终有完“毕”、完结的一天啊！

人还是知足为好，知足才能常乐，知足才能心平气和。

529、稳——一根稻草也能让人心里踏实

情“急”之下，哪怕是抓住一根“禾”杆，心里也会安“稳”得多，踏实得多。

别人危难之时，别忘了给别人一点点的帮助，也许这一点点的帮助，有如一根禾杆般微不足道，但对于危难之中的人而言，可能就是一根救命的稻草啊！

一根稻草，就能让一个危难中的人，获得心里的踏实和安稳， 我们又何乐而不为呢？

530、敏——每天学习文化，自会才思敏捷

“敏”，由每天的“每”和反“文”旁组成，即一个人每天学习文化，自会才思敏捷。

文化知识，不仅能丰富人的心灵，更能增添人的智慧。

531、夸——说大话，必有所亏欠

“夸”，说大话的意思。什么样的人才会说大话呢？或者说，说大话的人都是些什么人呢？“夸”字是这样分析的：说“大”话，必有所“亏”欠。亏欠什么呢？那就是说大话的人，亏欠了口德，亏欠了做人的修养和品德。

说大话，只会露出一个人浅陋和丑陋。大话，还是少说和不说为好。

532、容——包容的人，都有一颗虚怀若谷的心

“容”，上面一个宝盖头，意指房子，下面是一个山谷的“谷”。一所房子，怎么可能容下一座山谷呢？当然不可能，而是指屋里的主人，心胸宽广，懂得包容，那包容的心胸，有若山谷。

是啊，懂得包容的人，都有一颗虚怀若谷的心！

533、祸——祸从口出

“祸”，右边为“示”，示意的意思；左边的最首端为“口”，说明人招致祸害的最首要原因，是因为其“口”，即把不住自己的口，不该说的说了，结果深受其害。成语祸从口出，说的就是这个意思。

534、赠——钱财，只属曾经拥有

“赠”，左边的“贝”，代表钱财，右边“曾”，表示曾经，指钱财这东西，对人而言，只属曾经拥有，谁也不可能永恒地去占有它，当人离开这个世界的时候，钱财也就离开了他。

不要把钱财看得过重，钱财“只属曾经拥有”，有了钱财，要懂得去赠予别人，在赠予中，让别人得到帮助，让自己获得快乐。

535、人——人不可自大

“人”向外伸开两条手臂，便成了“大”。

人伸开两条手臂，身体当然是变大了，但若自以为大，横冲直撞，不是伤了别人，就是伤了自己，所以古人在造“人”字时，有意隐去了两条手臂，让人知晓不可自大的道理。

536、赞——精神鼓励比物质奖励更重要

肯定一个人，既可以对人进行物质奖励，也可以对人进行精神鼓励。那么，物质奖励和精神鼓励的关系如何呢？

“赞”字对此作了一个很好的注解。“赞”上面为两个“先”，即领先得多、重要得多，下面为“贝”，即钱财，也就是说，赞扬夸奖一个人、对人进行精神鼓励，要比给人钱财、对人进行物质奖励重要得多，即精神鼓励第一，物质奖励第二。

肯定一个人，精神鼓励永远比物质奖励更重要。

537、斥——贪小便宜就该斥责

“斥”，有斥责的意思，由“斤”再加一“点”组成。比如，某人去买东西，“斤”两本已足了，可他仍觉得不够，还要再加一“点”。这种行为，不管是出于贪心不足还是贪小便宜，都是应该受到责备和指责的。

538、俗——人吃五谷杂粮，但人应有山谷一样的胸怀

“俗”，应该从两个方面来理解：一是“人”吃五“谷”杂粮长大，免不了一个“俗”字，都有七情六欲，人间凡念，不要想得过于高雅、高尚和高大，人大多还是常人、普通人、凡夫俗子；二是“人”应该有山“谷”一样的胸怀，去包容别人的“俗”，包容别人的不高雅、不高尚和不高大。

539、钞——钞票是有含金量的

“钞”，指钞票，属纸币，是一种纸质的东西。纸质的东西，不是金属，为什么“钞”字用了一个“金”字旁呢？因为钞票不是一般的纸、普通的纸，而是拥有含“金”量的，是可以用来交易和买卖的。

“钞”字的另一半是“少”，说明“金”子是稀“少”的、稀有的，“物以稀为贵”，所以世间的金子才那么贵重。

另外，“钞”字中的“少”，还表达了另一层意思，那就是：拥有大量“金”子的人，毕竟只是“少”数人，所以才有那么多的人老惦记着金子，一心想得到金子，而成为拜金主义者。

540、我——认识自我是找回自我的过程

平常，我们的眼睛是向外看的，看他人、看外物、看外面的世界，而却看不到自己，看不到自己的内心。

古希腊时，有人问哲学家泰勒斯“世界上什么事情最难认识”时，泰勒斯回答说“认识自己”。

认识自己最难，即认识“我”最难。如何来认识“我”呢？“我”字结构是“一撇”再加上一个“找”字，而主体结构为“找”，这就是说，认识“我”的关键，在于“找”，在于找回自我。

而我们的眼睛是向外看的，常常受外人所影响，受外物所引诱，一颗心游移于外，而丢失了自己的本心。所以，认识自己、找回自我的关键，在于找回自己的本心，然后静静地守住它，深深地审视它，使其不为外物所诱、不为利益所惑。

541、仙、俗——成仙或落俗看你自己的选择

“仙”与“俗”，都有一个“人”字旁，意思是说，无论是仙人，还是俗人，都是由人而成。什么人能成为仙人，什么人又会成为俗人呢？

“仙”字中有个“山”字，说明仙人选择的是一条上山的路，走的是上坡路。“俗”字中有个“谷”字，说明俗人选择的是一条走向山谷的路，走的是下坡路。

走上坡路，吃力、辛苦，所以走上坡路的人勤劳；走下坡路，轻松、舒服，所以走下坡路的人懒散。

结果，经历辛苦的，成了仙人，享受舒服的，成了俗人。

人是选择经历辛苦还是选择享受舒服，待以时日，自会高下立见。仙人都是苦出来的，俗人都是懒出来的。

542、匠——人要有匠心，不可有匠气

匠心和匠气，都有一个“匠”字，但意义却有着天壤之别。匠心，是指工匠心灵手巧，技术娴熟，体现的是一种认真、用心的精神；而匠气，表现的是做事刻板，缺乏创新精神。

“匠”，会意字，从“匚”，盛放工具的筐器，从“斤（斧）”，指工具筐里放着斧头等工具，表示从事木工，泛指工匠。

但“匠”还可以作另一番解释。“匠”的外面是一个方框，但右边留有一个出口，里面是一个“斤”字，即斤斤计较的“斤”，意思是说，作为一名工匠，在自己的专业领域里，就要斤斤计较、一丝不苟，不马虎、不敷衍，丁是丁、卯是卯，做到严丝无缝，不差毫厘，这样，才能实现突破，找到自己的出路。但如果一名工匠总是囿于自己的“框”内，就会禁锢自己，画地为牢，变得迂腐刻板，因缺乏创新创造而没有出路。

人要有匠心，精益求精，不可有匠气，固步自封。

543、比——比，不是挨在一起死缠烂打

“比”字，由两把在同一水平线上并挨得很近的“匕”首组成。可想而知，两把“匕”首挨在一起，最容易出现的事，就是互相伤害。同理，两人之间，若在同一层级，且水平相当，就像两把挨在一起的“匕”首，产生攀比心理，结果因比生妒，因妒生恨，而刺刀见红，彼此伤害。

怎样跳出因攀比而彼此伤害的怪圈呢？再回过头来看看“比”字吧，当“比”字中的一把“匕”首远远超越另一把“匕”首时，也就挨不到一起了，也就不成其“比”了，自然也就比不起来。

正如哲学家罗素所说，乞丐不一定妒忌百万富翁，但肯定妒忌收入更高的乞丐。人与人之间就是如此，当你比别人高出一点点的时候，别人会嫉妒你；当你比别人高出一大截时，别人只会羡慕你。

所以“比”，不是挨在一起死缠烂打，而是远远地去超越他。

544、煎、熬——食物的美味是煎熬出来的

“煎”和“熬”，是两种烹调食物的方法。“煎”，是指用火苗舔着烧；“熬”，是指放在水里煮。

可想而知，食物放在火上烧，放进水里煮，是一件十分痛苦的事，但只有经历了这番痛苦，食物的本味才会出来，才有了自已的色香味，变得香甜可口起来。

当“煎”把水份渐渐烧干，便成了“前”，也就是有了前进，有了进步，食物味道就能得到提升。当“熬”把水份慢慢熬掉，就成了“敖”，作为烹调它的“人”来说，也就可以引以为“傲”了，因为食物终于熬成了一道令人骄傲的美味。

食物的美味，是“煎”“熬”出来的；人生的美好，同样离不开一番煎熬，正如：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！

545、赚——不只是赚取钱财

“赚”这个字很有玩味，其结构是左“贝”右“兼”，“贝”指钱财，“兼”可解释为兼顾、兼有，从左右结构来分析：赚，在赚取钱财外，还得兼顾其他。兼顾其他什么呢？

君子爱财，取之有道。因此，赚，在赚取钱财的同时，还得兼顾道义。否则，不走正道，靠歪门邪道、偷鸡摸狗、坑蒙拐骗、巧取豪夺地去赚取钱财，那是不义之财，为人所不耻。

孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。赚，如果只赚取钱财而不兼顾道义，那就只剩下“贝”了，而非“赚”了。失去道义得来的钱财，皆如浮云，到头来只会烟消云散，落得一场空，甚至落得鸡飞蛋打，赔了夫人又折兵。这样的不义之财，于你于我于我们每个人，又有何益处又有何意义呢？

546、众——是人与人之间的几种关系

汉字“众”，很形象地反映了“人”与“人”之间的关系。

“众”字让我们明白：一个群体，始终是底层的“人”多，上层的“人”少。如果你处在底层，那是常态，大多数人都这样，要有一颗平常心，别老是怨天尤人。如果你处在上层，那是人中龙凤，少之又少，要懂得满足，懂得感恩，感恩命运对自己的特别恩宠。

底层，是基层，是基础，基础不牢，地动山摇。所以，人在底层，别看轻了自己，要知道自己的重要。

人在上层，要明白的一件事就是，自己的位置是底层支撑起来的，并不是你有独自站立上层的本领，没有底层的支撑，那只是空中楼阁，是会倒的，是会塌的，是会从高空掉下来的。

人无论处在低层还是上层，本来就是一个整体，拆散不得，一拆散，便是分崩离析，便是散兵游勇。只有底层的人和上层的人集聚在一起，才能成“众”，才能众志成城，才能众人拾柴火焰高。

547、尖——拔尖，要做加法也要做减法

拔尖，指出众、超出一般。一个人如何才能拔尖呢？看看“尖”字的写法，就会明白个大概。

先看“尖”字下半部分，是一个“大”字，就是说，一个人要拔尖，首先是要做“大”自己，打牢根基，做好加法。“台上十分钟，台下十年功”，即台上十分钟的出众表演，是因为有台下十年苦练的强大基础。

再看“尖”字上半部分，是一个“小”字，即一个人在提升自己的过程中，要懂得缩“小”自己，懂得做减法，懂得放弃多余的贪念和物欲，使自己能轻装上阵；同时还要懂得看“小”自己，谦虚做人，千万不可自大，否则自大便会成为自己进升的瓶颈和障碍，使自己无法拔尖。

由此看来，打牢基础、轻装上阵、谦虚做人，这是一个人拔尖的重要因素。

548、绩——成绩是与责任联系在一起的

“绩”，由绞“丝”旁和责任的“责”组成，意思是指，一个人要取得成绩，就必须把他的权力和责任捆绑在一起，做到权责统一，有权就有责。

一个人责任在身，做起事来就会尽其所能，发挥自己最大的潜力，干出自己最好的业绩。

549、陪——陪同，不是仅陪立在身边

“陪”同一个人，仅仅陪“立”在身边是远远不够的，更重要的，更需要的，是侧“耳”倾听陪同人的诉说，另外还要适时用“口”说出自己的心里话，表达自己的情感。

陪同，不是呆立一旁，而是表情达意，交流情感，让人舒心、暖心。

550、认——认识一个人不能光听他说了什么

我们常感叹识人难，如何认识一个人呢？“认”的字形似乎在告诉我们：从一个人的“言”语中去认识一个“人”。

但这种识人的看法是片面的，有多少人言行不一，说的比唱的还好听，但却笑里藏刀、棉里藏针。由此看来，识人认人不能光听其言，更要观其行、察其心。

六

幽默篇

551、乞——乞讨的人，那是少争了一口气

“乞”与“气”比较，“乞”比“气”少了一横，而正是少了这一横，“气”少争了“一”口，而沦为了“乞”。

有的人以乞讨为生，正是少争了一口气的结果。

人要争气，要有理想和抱负，才能活得富足而有尊严。

552、夭——天不平，必失天下

纵观历史，历朝历代，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一个朝代，迅速地得到了天下，又为什么会迅速地失去天下呢？

汉字“夭”的字体结构，很好地帮我们解答了这个问题：“天”不平，为“夭”，即夭折，这就意味着，天下没有公平，必定失去天下。

553、夭——天下，断送于上梁不正

一个朝代的灭亡，一个天下的“夭”折，有多种多样的原因，但最主要的原因是：上梁不正。其结果是，上梁不正下梁歪，而致使整个“天”之大厦“夭”折、倒塌。

554、仆——一个人整天占卜算卦，最终成了仆人

“仆”，一个“人”整天占“卜”算卦，最终只会落得一个做仆人的命。

自己不相信自己，而迷信命，也只有听从命运的摆布。一个自己不能主宰自己的人，如何做得了自已的主人？所以只得成为听从命运和别人摆布的仆人。

555、使——人一旦当官做吏，就爱使唤别人

“使”字，道出了封建社会一种官僚体制:“人”一旦做了“吏”，就爱“使”唤别人。

在封建社会，吏与民有着天壤之别，当官做吏的，便高人一等，便可以颐指气使，随意使唤别人。

556、夫——凡夫俗子，也能把天捅破

我国古代把从事体力劳动的人称作“夫”，意指下层的人，是凡夫俗子。但“夫”又是“天”字出头，意指凡夫俗子也能把天捅破。

纵观历史，凡夫俗子把天捅破的，不在少数，强大的秦国，不就是被陈胜、吴广等一群凡夫俗子捅破了天吗？

以百姓为天，也就不会有被捅破天这回事了。

557、美——勇敢是一种美

羊常是懦弱的象征。但当一只“羊”变得强“大”起来，变得无惧无畏起来，人们也就开始看到它的“美”了。

勇敢是一种美。

558、夫——做丈夫的，总是以第一大自居

“夫”，由“一”和“大”组成，就是说，有的做丈夫的，大男子主义思想严重，什么都想高妇女一头，以第“一”“大”自居。这种男尊女卑的思想是要不得的，夫妇之间，就应该男女平等，夫敬妇，妇敬夫，夫妇相亲。

559、命——人叩问最多的，也许就是“命”

什么是“命”？这是每“一”个“人”经常“叩”问的一个问题。有的人认为，命是与生俱来的，生来是什么命就是什么命，是无法改变的，所以一生被命运所控制。而在有的人看来，命是可以通过自身的努力而改变它，所以他们在一次次命运不济中，一次次扼住了命运的咽喉。

560、关——仗着一对角到处逞凶，迟早关进天牢

“关”，上面好像是一对角，下面是一个“天”字，意思是说，若仗着一对角到处逞凶，尽早会被天收去，关进天牢。

牛关进牛栏，羊关进羊圈，是不是也与它们长着一对角有关呢？

凶恶的东西，是不可能让你大行其道的。

561、俨——有的人的庄严是装出来的

“俨”，指有的“人”从表面上看，好像很庄“严”，其实是一副假象，是一副假面孔。

假面孔具有很强的欺骗性，因为它遮住人的真面目，让人误以为那假面孔就是真面目了；假面孔具有很大危害性，因为它常常以假面孔为幌子，诱人受骗、吃亏、上当。

在与形形色色的人打交道中，识别假面孔，是我们需要练就的本领。

562、错——错在昔日挥金如土

不少人的“错”，是错在“昔”日挥“金”如土，最后落得个家徒四壁，穷困潦倒。

世上没有后悔药，早知今日，何必当初！后悔，是最无可救药的错。

563、铁——失去了金饭碗，便只有端铁饭碗的份了

有的人端“铁”饭碗，那是“失”去了“金”饭碗。所以，人要懂得珍惜，珍惜现在的工作，现在的岗位，不要等失去之后，端了个铁饭碗，才恍然明白，自己原来捧得是一个金饭碗啊！

会珍惜的人，才不会悔不当初。

564、回——一点甜头，可以让胃口一次比一次大

有的贪官一回“回”贪污，而且胃“口”一次比一次大，是从起初尝到的那点甜头开始。

所以，防腐拒变，慎初很重要，起初的那点甜头，可要当心和防范啊！

565、寻——把山扳倒过来一寸寸地找

“寻”，上半部分是一个扳倒的“山”，下半部分是一个“寸”。把山扳倒过来，一寸寸地寻，一寸寸地找，还有什么找不到的呢？

如果我们追寻理想、追求成功有了这种“寻”的精神，还有什么不能实现的呢？

566、闹——从“闹”字想到“门庭若市”

这“闹”字，外面的一个“门”，里面的一个“市”，让我就想到了成语“门庭若市”，即门前热闹得像市场一样。

成语“门庭若市”出自《战国策》，说的是齐国国王齐威王开门纳谏的故事，进谏的大臣进进出出，一派车水马龙、门庭若市的气象。

但也有一种人，一旦有了权势，也门庭若市起来，当然这份热闹不是门内的主人“纳谏”，而是因为接受贿赂，送钱送礼送物的人踏破门槛，热闹非凡。但对门内的主人我还得提醒一句，那就是民间的一句俗语：别看你今天闹得欢，明天叫你拉清单。

有些事，是会秋后算账的。

567、战——战争是使用武器而实施占领

“战”中有“戈”，说明战争离不开武器，是通过使用武器实施“占”领。

战争的占领，主要是在两个方面：一是地盘的占领，二是人心的占领，即对人心的征服。

568、会——开会就是人云亦云

有人感叹：动不动就开会，怎么有开不完的会呢？“会”，不就是“人”“云”亦云吗？

人云亦云，上面说什么，会上就说什么，照本宣科，不动脑子，不费力气，那些有权组织开会的人，怎么会不喜欢呢？

569、牢——愈是重要，看管得愈牢

“牢”，宝盖头，下面为“牛”，指牛关在屋里，是一件很牢靠的事。

为什么这样说呢？因为在古代，耕田用牛，牛直接关系到粮食的收成，关系到一个家庭的生计，对于一个家庭至关重要。牛愈是重要，对牛的看管也就愈是牢靠。

570、上、下——方向决定高下

“上”翻一个个儿，就成了“下”。“上”和“下”本是一对孪生兄弟，只是因为追求的方向不同，最后有了本质的区别，一个境界高，一个境界低。

一个人追求的方向，决定着人生的高下。

571、师——老师就如一个将帅

“师”由“一”和“帅”组成，说明老“师”就如“一”个将“帅”，带领一群娃娃兵，在知识的战场上，攻城拔寨，攻坚克难，拿下一个又一个堡垒，取得一个又一个胜利。

572、财——钱财与才能紧密相连

“财”，由“贝”和“才”构成，“贝”指钱财，“才”指才能，说明钱财与才能紧密相连。

一个人越有才能，也就越具备了赚取钱财的能力。才能，是一个人赚取钱财的资本。

573、男——男人耕田，是因为有力气

“男”，为上下结构，上“田”下“力”。男人耕田，是因为有力气，这就是为什么几千年的农耕社会，都是男耕女织。

时代不同了，如今，靠一身蛮力耕田的时代已经过去，耕田更要靠科学、技术和智慧。妇女半边天，女人同样可以在广阔的田地大显身手、大有作为。

574、臭——人不做却做犬，哪有不臭的道理

“臭”，不做人，“自”愿做“犬”，哪有不臭的道理？特别是做哈巴狗，就更让人感到臭了。

做人要有尊严，做哈巴狗，做狗腿子，只会让人恶心，让人呕吐。

575、臭——自大者自大，那是臭美！

臭美！似乎这个“臭”字，专门是为嘲讽自大者设计的，你看它上面为“自”，下面由“大”和“一点”组成，意思是说，人只要自大多一点，就“臭”了，就不受人待见、不受人欢迎了，人们都会纷纷远离他，而成为孤家寡人。

576、梦——夕阳落到林子里是为了做梦

“梦”，指“夕”阳落到“林”子里。黄昏来临，百鸟归巢，林子幽静，夕阳在幽静的林子里做着美丽的梦。等夕阳醒来，夕阳终于成就了自己的梦，成为了从林子里升起的一颗鲜红的旭日！

577、术——木头也能开窍

“术”比“木”多一点，意思是说，哪怕是“木”头疙瘩，只要开窍一点，就能找到解决问题的技巧和方法。

说明人人都有潜力可挖，只要把潜力挖掘出来了，即使是“木头”也能开窍。

578、贺——向人贺喜，既要“口”到又要“钱”到

“贺”，由“力”、“口”和“贝”组成，说明现在向人贺喜，是一件十分费“力”的事，既要表现在“口”上，又得在“贝”（钱）上要有表示。

579、穷——让每个人都能靠力气勤劳致富

把“力”气困在洞“穴”里，得不到发挥，怎么不会“穷”呢？

“穷”的反义词是“富”，我们说勤劳致富，说明脱贫致富的关键，是解放劳动力，让劳动力得到充分的释放和发挥，让每个人都能靠自己的力气勤劳致富。

580、闭——靠有形的门，是关不住人才的

“闭”，把人“才”关在“门”里。有的地方引进了人才，就设置重重的“门”和障碍，把人才封闭起来，以为这样就可以留住人才。

其实，留住人才的，不是靠有形的门，而是靠无形的情感，靠对人才的关心和厚爱。

581、赋——用武力夺取钱财，是强盗逻辑

“赋”，给予、征收的意思，指要别人给予你“贝”(钱财)，或你要征收别人的“贝”(钱财)，别人都是不情愿的，只有通过“武”力才能获取。

这种为了自身利益，以强凌弱，强征暴敛，是强盗逻辑，是要不得的，最终为人所不耻。

582、禁——禁止烟火的警示牌常见于林地

“禁”，指在“林”地，常常可以看见禁止烟火的警“示”牌，告诫人们有禁则止，远离烟火，否则引起森林大火，只能是玩火自焚。

有禁不止，不仅殃及池鱼，害了别人，而且还会殃及自己，给自己带来灾难。

583、杳——若不一查到底，最后只能无影无声

“杳”， 无影无声的意思。“杳”与“查”比较起来，少了最底下的“一”横，告诉我们，对不正之风缺少一查到底的决心和狠劲，“查”就会成为“杳”，最后无影无声，不了了之。

584、旭——“日”与“九”的关系

“旭”，由“日”与“九”组成。“日”如何与“九”联系在一起呢？太阳与数字九到底有什么关系呢？

我想，大概有以下几层关系：华夏又称为九洲，意指太阳光耀九洲；传说天有九重，九重为最高一层，太阳在九重天上，至高无上，所以才受人崇拜；后羿射落的也正好是九颗太阳，说明即使是太阳，也不是越多越好，多了，也会泛滥成灾。

585、响——心口一致向着别人说，说话才有影响

“口”“向”着别人说话，声音才“响”。但说话要有影响，除了口要向着别人说，更要心要向着别人说，说别人心里想说的话。

586、呆——即使木头张口，也是一副张口结舌的傻相

“呆”，指“木”头张“口”。但木头张口，也是张口结舌，一副死板、不灵活的样子。看来，傻呆与木头脱不掉关系，比如呆若“木”鸡、“木”头“木”脑、榆“木”脑袋等等。

587、品——多口人聚在一起，就有了上下等级

“品”，有等级的意思。从字形上来看，“品”有三个“口”组成，“口”在这里是量词，指一口人，三个“口”，便是三口人，代表多口人的意思 。指多口人聚在一起，就有了三教九流、上下等级了。

588、讨——向人乞讨，说话哪有底气呢

“寸”“言”为“讨”，指话不敢说长了，只敢说“一寸”长，说明说话躲闪其词，没有底气。

“讨”，有索取的意思，如乞讨。是啊，向别人乞讨，这样一件丢脸的事，说话哪来底气？只有劳动致富，脸上才有光，心里才有底气。

589、诩——言语像羽毛一样轻浮

“诩”，说大话的意思，指“言”语像“羽”毛一样浮在空中，不着地，不靠实。

因此“诩”比喻说话轻浮、不实，不可信服。

590、耿——听了流言蜚语，连耳朵都在冒火

从字义上来看，“耿”可解释为正直；从字形上来看，“耿”可理解为听了流言蜚语，连“耳”朵都在冒“火”，即听不得小人谗言，说明内心正直，嫉恶如仇。

你若说了别人的坏话，做了对不起别人的事，千万别侥幸别人听不见、看不见。

591、盼——巴不得分出更多的眼睛来看

“分”“目”为“盼”，意指用一双眼睛看还不够，巴不得分出更多的眼睛来看，看自己所希望的、所期待的是不是就要来到了？说明盼望之急切。

而人生的希望和期待，就是在我们一次次急切的盼望中实现的。

592、使——官僚主义者的最大本事，就是使唤别人

有的“人”一旦做了“吏”，就爱“使”唤别人。

使唤别人，是官僚主义者的最大特点，也是他们的最大本事。他们不是身先士卒、率先垂范地带领别人去做，而是高高在上，在背后指手划脚、颐指气使地使唤别人去做。这种当官做老爷的思想，只会严重地脱离群众。

593、佣——被“人”所“用”是为“佣”

被“人”所“用”，是为“佣”，比如佣人。

若你不想做佣人，隶属别人，那就自己用自己，自己做自己的主人，自己掌控自己的命运。

594、俱——只要有了人，也就什么都有了

“俱”，意为只要有了“人”，也就什么都“具”有了。

人是第一生产力，人才是第一资源，只要有了人，什么奇迹都可以创造出来。一个团队、一个民族、一个国家，归根结底，是“人”的竞争，人才的竞争。

595、保——人呆立不动，那是对动物的保护

动物说，“人”“呆”立不动，就是对我们最好的“保”护。

听听动物的心声吧，人类四处猎杀动物、四处破坏环境的行为，该收手了！该停止了！

保护动物、保护环境、保护地球，迫在眉睫，刻不容缓。

596、倩——拥有青春的人，是美丽的

拥有“青”春的“人”，是“倩”的，是美丽的。

青春美丽，但青春短暂。拥有青春的人，要懂得珍惜青春，珍惜青春的美丽，好让青春无悔。

597、健——把健康当作工程来建设

“健”康，是“人”生的一大“建”设工程。

在健康这项建设工程中，马虎不得，潦草不得，否则，落得个豆腐渣工程，坍塌的是整个人生大厦。

598、价——万物有价，是因为人的介入

“价”，指“人”一旦“介”入，就什么东西都变得有“价”了。

万事万物，有了价值，是人参与了其中的活动。人用价值的观念衡量万事万物，衡量这个世界，我们就应该有一种自觉，去努力提升自己的价值，让自己变得更有价值。

599、份——让每人所得都公平公正

“份”，指每“人”“分”得一部分。但如何分配，才能保证让每人分得的一部分都公平公正呢？

“和尚分粥”的故事告诉我们，靠人去分是不行的，因为人是有私心的，而私心会让分配失去公平公正。只有建立合理的制度，通过合理的制度去规范和约束分配，才能真正做到公平公正，使每人对自己分得的一部分都心服口服。

600、全——是一种“人做了王就什么都有了”的旧观念

“全”，指“人”一旦成了“王”，就什么都有了。“三年清知府，十万雪花银”就是真实的写照。

但时代发展到今天，这种传统的旧“官”念，我们必须坚决摒弃。做官不是为了自己占有财富，而是天下为公、为民造福。

601、环——权力不是为自己谋求捷径，而是让人民少走弯路

“环”，指你办事情，环绕来环绕去，走了不少弯路，吃了不少闭门羹，那是你还“不”是“王”。

这种王权思想，值得我们警惕。我们应该有这样的思想和境界：权力不是为自己谋求捷径，而是为人民开辟绿色通道，让人民少走弯路。

602、媚——献媚，不只是女人的专利

“媚”，指“女”子看上了男子，有意在男子面前挤“眉”弄眼，搔首弄姿，以便吸引男子、引诱男子。这叫献媚。

时下，献媚，不只是女子的专利，有的人为了巴结人、讨好人，那副献媚的嘴脸，有过之而不及。

603、痊——病全好了，才是痊愈了

“痊”，指病好了。但病好了，是指“病”“全”好了，才是“痊”愈了。病好得不彻底、不干净，还称不上是病好了、痊愈了。

一个人有了毛病，有了缺点和不足，要改正，就要改正得彻底，改正得干净，否则，拖泥带水，打折扣、搞变通，也就算不上真正改正了错误。

604、癌——口无节制的结果

“癌”，“病”字头内，三张“口”在张口吃山，真是喉咙深似海，想把山都吞掉。

病从口入。口无节制，必然有害于身体健康，甚至患上癌症。人心不足蛇吞象，一个人心无节制，贪得无厌，贪婪成性，也必然有害于心灵的健康，让心灵滋生癌症的毒瘤。

605、疗——治疗的本义，是把病治好

“疗”，结构为“病”加“了”，指“病”“了”了，即病结束了、好了。把病治好，便是治疗的目的和本义。

而有的医疗机构和医生，其治疗目的，不是为了把人的病治好，而是多收钱财和红包，这也就违背了治疗的目的和本义，缺乏最起码的医德。

606、理——理在哪里？

“理”在哪里？“理”在“王”道“里”。这是古人眼里的“理”。

衙门口八字开，有理无钱莫进来。这是“理”在古时的真实写照。

607、送——走关系的一种手段

“送”，“走”“关”系的一种手段。意指通过“送”，谋求不正当的利益，比如，“送”礼、“送”钱、“送”色。

然而，又有多少人最终把自己“送”进了牢笼，“送”进了万劫不复的深渊。

608、逃——偷偷溜走，便预示着逃跑的前兆

“逃”，见有风吹草动，便偷偷溜“走”，这是逃跑的前“兆”。

任何事物的产生和发展，都不是无缘无故、无凭无据，都是有前兆的。聪明的人，总是善于从事物的前兆中发现事物的规律，从而做出正确的判断和决策，成为一个有先见之明的人，一个能够防患于未然的人。

609、逸——像兔子一样逃得无影无踪

“逸”，“走”字底加一只兔子的“兔”字，指像兔子一样逃跑，形容速度之快。

兔子逃跑那是在逃命，当然会一下子跑得没有踪影，消失在你的视线之外。所以，“逸”解释为消失的意思。

610、选——谁先走到，就优先选拔谁

谁“先”“走”到，就“选”拔谁，谁就做冠军，这种体育竞争的规则，也适合社会的竞争。

竞争不是靠关系，不是走后门，而是凭自身的实力，凭自身的能力和水平。现在我们说的“择优录取”和古人说的“学而优则仕”，都是在说这个道理。

611、跃——要跳，就有可能折断腿的危险

“跃”，解释为跳，其偏旁“足”，说明跳是用脚跳，而偏旁“夭”，本意是屈、摧折的意思，说明跳有折断腿的危险。

跳得越高，可能摔得就越惨，做什么事都要有防患意识，这叫有备无患。

612、找——手持武器去找

“手”持“戈”为“找”。手持武器去寻找，这世间还有什么找不到的呢？

在人生的追求过程中，当我们有了一股手持武器的勇气和决心，逢山开路、遇水搭桥，还有什么追求不到的呢？

613、提——强调“提”是用手干的

“提”这动作，“是”用“手”去干的，强调是手就要尽到手的职责。为什么要强调呢？因为就有这样一些不履职的人，就有这样一些尸位素餐的人，就有这样一些占着茅坑不拉屎的人。尽好本职，才能对得起自己从事的工作，才能对得起自己内心的良知。

614、捞——举手之劳的事谁都想做

“捞”，为形声字，从“手”，“劳”声，本义是指从水中寻取东西，引申为用不正当的手段获取。

从字形上看，“捞”，为举“手”之“劳”。正因为“捞”是举手之劳，轻而易举，毫不费力，所以才有那么多人费尽心机地去“捞”钱、“捞”权、“捞”色，用各种不正当的手段而“捞”取好处。

但天下没有免费的午餐，天下有多少捞钱者、捞权者、捞色者，最后把自己捞进了牢笼，捞进了万劫不复的深渊。

615、捧——奉承他人的一手

“捧”,“奉”承他人的一“手”。

但把你“捧”到天上的人，其实是想把你摔到地上，不然，怎么会有“捧杀”一说呢？

616、拼——拼就是双手并用，使出全身力气

双“手”“并”用，为“拼”。要拼，就得双手齐用，使出浑身解数，使出全身力气。

敢拼才会赢。人生的成功，是拼搏而来的。

617、握——房屋不是握在手里炒的

“握”，指“手”里有了房“屋”，就什么都把握住了，就什么都掌控了。这是典型的炒房者的心态，在他们心里，房子不是用来住的，而是用来炒的，用来赚取自身利益的。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。一千多年前诗人杜甫就有如此广阔的胸襟！而时下的炒房者难道不脸红吗？

618、摆——罢手为摆

“罢”“手”为“摆”。罢手了，为什么还会摆动呢？这是因为，世间的很多事情是不以人的意志为转移的，这叫“树欲静而风不止”，所以人要看得开、想得通，做到来者不拒、去者不留，得之坦然、失之淡然。

619、拒——挡住巨大诱惑的，不是手，是心

“拒”，用“手”挡住“巨”大的诱惑。其实，挡住巨大诱惑的，不是手，而是心，只有当心抵制住了它，手才会去拒收它。

620、扫——有用手扳倒山的决心，还有什么不可扫除呢

“扫”，用“手”把“山”扳倒，如此大的决心、气魄和力量，还有什么不可以扫除的呢？又何愁心灵不可以纯洁、又何愁世界不可以海清河晏呢？

621、晋——上升，是还没有升到顶点

“晋”，从字义来解释，为升、上升的意思；从字形来分析，为上下结构，上为“亚”，即次一等，下为“日”，即太阳。意思是说，太阳还没有升到顶点，还在次一等的位置，还有上升的空间，所以才能保持上升的势头。

世间的事，哪怕是晋升、晋级这样的好事，也不能为过，要留有余地，否则便过犹不及。

622、络——各条丝线交织一起，成为一张网

“络”，为网状的东西，指“各”条“丝”线之间结成了千丝万缕的联系。有的人从中受到启发，在各个人之间织成了一张相互联结的关系网，以便上下沟通、左右联系，而从中获取好处，捞取利益。

623、均——土地均匀分配才是真正的平均

中国几千年封建社会，最大的问题，是土地问题，是土地的分配不均，而导致了贫富不均。所以中国封建社会的农民起义，都以“均田地”为号召，去实现“耕者有其田”的理想。

而“均”字就极为形象地给我们传导了这样一个道理：只有实现“土”地均“匀”分配，才能实现真正的平“均”，实现人与人之间真正的平等。

624、炒——即使是炒作，也得少加一把火

现在的人喜欢炒作，认为只要一炒作，就能大红大紫。但对于虾之类的东西而言，炒得大红大紫，绝非是好事，大红之日，必是大悲之时。

所以“炒”字提醒我们，得“少”加一把“火”，否则就过头了。

625、涉——在水边行走容易沾水点

“涉”，有在水边经过的意思。在水边经过会怎么样呢？“涉”的结构由三点“水”和步行的“步”组成，指在水边步行，很容易沾上水点，与“常在河边走，哪有不湿鞋”是一个道理。

要想不沾水，就得远离水；要想不被诱惑，就得远离诱惑。

626、福——有一口田，男耕女织，就是福

什么是福呢？古人提“示”我们，福就是有“一”“口”“田”可耕。

男耕女织，吃饱穿暖，就是“福”。古人这种朴素的幸福观，值得我们学习。

627、贬——官职降了，钱财自然就少了

“贝”“乏”为“贬”。“贝”“乏”，意指钱财缺乏。而“贬”，可解释为降级的意思。

中国有句成语，叫升官发财，意思是说，官职升了，钱财自然就多了，反之，官职降了，自然就少钱、缺钱了。当然，这些都是封建社会的旧观念。

628、裕——富裕，就是吃饱穿暖

“裕”的结构，有“衣”字旁和谷子的“谷”组成，指富裕就是有衣穿有饭吃，即吃饱穿暖。

吃饱穿暖，这是我国古人一直追求的理想而富裕的生活。在今天，人民早已解决了温饱、实现了小康。

629、岂——山压在头上，岂有不推翻的道理

“岂”，指“山”压在自“己”头上。

有山压在头上，“岂”有不推翻的道理，这叫哪里有压迫，哪里就有反抗。

630、错——今日穷困潦倒，皆是昔日挥金如土

“错”，由“金”字旁加一个昔日的“昔”组成。有的人今日穷困潦倒，错就错在“昔”日挥“金”如土。

631、易——有雄心壮志，摘下太阳也非难事

“易”，上“日”下“勿”，而“勿”为不、不是的意思，指摘“日”之事，并不是一件什么难事。我国古代就有“后羿射日”的神话故事，后羿为了救民于水火，一口气射下了九颗太阳。

世上无难事，只怕有心人。一个人只要心中有崇高的理想、有无畏的勇气、有强烈的追求，所有的难事也就变成了易事。

632、官——上下两张口，对上说一套，对下说一套

“官”字上面的“宝盖头”，形似古时的官帽，官帽的下面，连着上下两张“口”。意思是说，有的人一旦做了官，就长出了两张口，对上说一套，阿谀奉承；对下说一套，颐指气使。

633、刑——拿谁开刀，体现着法律的公平

受“刑”，就是“开”“刀”的意思。拿谁开刀呢？在封建社会，有“刑不上大夫”之说，即刑法不能拿士大夫、官僚贵族开刀。不能拿他们开刀，又拿谁开刀呢？那只有拿小民开刀了。刑法的不公平，也是封建社会走向灭亡的一个重要原因。

法律面前人人平等。法律的公平，体现了一个社会的公平。

634、财——金钱是财富，人才也是财富

“财”，一半是“贝”，一半是“才”，说明金钱是财富，人才也是财富，因为人是第一生产力，只要有了人，什么奇迹都可以创造出来，所以人才甚至是比金钱更重要的财富。

635、问——问问题，是有门道的

“问”，里面是一个“口”字，说明问问题是用口问，但用口问，是有“门”道的。这就是为什么有的人问问题，人们乐意回答，而有的人问问题，人们拒绝回答。

一个人问问题，不仅反映了一个人的修养，也反映了一个人的智力和水平。

636、提——提东西是用手，而非用脚

“提”，特指提东西“是”用“手”提的，而不是用脚或其它肢体。肩扛手提，各行其是，各有所长。

人的肢体，各有其职责和特长，只有用其所长，做自己份内的事，才能把事情做好，否则，做得再卖力，也只会弄巧成拙，适得其反。人不也是如此吗？

637、敌——敌人，就是口诛笔伐之人

什么是敌人？“敌”人，就是用“舌”头和“文”笔攻击的人，即口诛笔伐之人。

当有人对你口诛笔伐了，那一定是与你为敌了。

638、穷——光有一身蛮力，只会终身受穷

远古的时候，古人没有房子，他们住在洞穴里，洞穴就是他们的家。什么人会受穷呢？古人认为，“穷”就是洞“穴”里什么都没有，剩下只有洞穴主人的一身“力”气。这不就是我们现在所说的家徒四壁吗？

创造财富，不能光用力气，还要用脑子，光有一身蛮力，只会终身受穷。

639、替——人顶替人的事，每日都在发生

“替”，上面两个“夫”字，指人与人之间，下面一个“日”字，说明人顶替人的事，每日都在发生。

生存是残酷的，你不努力、不上进，原地踏步，随时都有可能被别人替代，而让你无立足之地。

人要有危机感，你现在所在的岗位，不只是你适合它，不是没有你就不行，适合它的人多得是，所以要懂得珍爱自己的岗位，热爱自己的工作。

640、像——哪怕是人和象，也有相像之处

“像”，左边是一个“人”，右边是一头“象”，象是庞然大物，人怎么可能与象相像呢？

人与象虽然有着天壤之别，但只要细心观察，就会发现和找出他们之间的相像之处。

事物是普遍联系的，观察事物，要善于用联系的眼光看问题。

641、具、真——很小的区别会成为很大的差距

一件普通而“具”体的物件，如果在头顶放上一个“十”字架，就成“真”神了。

谁说外物不重要？把皇袍加在一个人身上，便成皇帝了，把王冠加在一个人头上，便成王子了。一个小小的标志性装饰，往往会成为人与人之间的分水岭。

642、媚——巴结人的样子，如风流女子挤眉弄眼地卖弄

“媚”，有巴结的意思，比如巴结权贵。

而巴结权贵的人，看那副样子，像不像风流“女”子挤“眉”弄眼地献“媚”、卖弄？那副丑态，令人恶心。

643、圣——神圣离不开泥土

“圣”字告诉我们，再神圣、再崇高的东西，也离不开泥“土”。

神圣和崇高是从卑微的泥土中孕育出来的、成长出来的，或者说，当神“圣”一次“又”一次接近泥“土”，会变得更加神圣和崇高。

644、入——“入”像“人”，但非“人”也

“入”极像“人”，但又不是“人”。

“入”为什么做不了“人”呢？那是因为“入”见到什么都想得到，都想装入自己的口袋，结果得不偿失，而失去了做人的资格。

645、王——得天时地利人和者得天下

“王”，三横加一竖。“三横”分别代表天、地、人，而“一竖”把天、地、人三者连为一体。

什么人能称王？什么人能赢得天下？得天时地利人和者也。

《孙膑兵法》说：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。可见拥有天时地利人和的重要性。

646、倒——“人”“到”为“倒”

“人”“到”为“倒”，这一定是植物们共同的感叹。

曾记否，人为了自身的利益，所到之处，到处乱砍乱伐，树木纷纷“倒”下，留下一片荒芜，而受到自然的惩罚。金山银山，不如绿水青山啊！

647、体——身体是人之根本

身“体”，是“人”之根“本”。

身体是革命的本钱，是我们学习、工作和生活的本钱。有人用数字化来形容人生，说健康的身体才是“1”，而金钱、权势、地位、名誉、财富、事业等等，都是后面的“0”，拥有健康的身体这个“1”，才会拥有十、百、千、万、亿，拥有无数，而失去了健康的身体这个“1”，也就等于零，失去了一切。

穷人失去了健康的身体，等于雪上加霜；富人失去了健康的身体，等于一辈子白忙。

648、跌——失足让人跌倒，但跌倒不全因为失足

“失”“足”为“跌”，但人生的跌倒，不仅仅是因为失足。有一种失足，不是那看得见的脚，而是看不见的心，是因为心灵的失足和迷失，而犯下大错，走向堕落。

“一失足成千古恨，再回头已百年身”。这里所说的失足，就是指心灵一时迷失而犯下大错。

人生的每一个错误，都要付出代价，错误越大，代价也就越惨痛，特别是有的错误无法弥补，无法原谅自己，而让自己饮恨终生。所以，人要经常检讨和反思自己，让自己少犯错误或不犯错误，少些人生的遗憾和悔恨。

649、太、犬——心眼正，才受人尊重

“太”和“犬”，都有“一点“，不过位置大不相同，一个在正中间，而一个发生严重偏斜。

如果把“太”和“犬”的这“一点”代表心术的话，那么“太”因为心术正，而受人尊重，比如我们称年长的妇女为“太太”；而“犬”因为心术不正，长着一副歪心眼，所以常受人鄙视，被人轻蔑：人不做，做犬，真贱！

650、伯、佰——伯乐难求，那是比百里挑一还难

“伯”，伯乐的伯；“佰”，百的繁体字。“伯”比“佰”少了一个“一”。百字的“佰”，从字形上来看，是指“百”里挑一的“人”，而像“伯”乐这样的人，那是在一百个人中也挑不出“一”人。说明要寻得“伯”乐，那是比百里挑一还难。

怪不得说，千里马常有，而伯乐不常有。人才难得，而发现、培养人才的人，更难得。

651、夫——夫妻本是同一人

“夫”，本指丈夫，是一个人，而“夫”的字体结构则为“二”“人”，那多出的一个人是谁呢？当然是妻子。

夫妻本应该就亲如一人，合二为一，谁也离不开谁。所以“夫”称丈夫，而“夫”人，又称妻子。

652、批——批评别人的样子，就像手里拿着两把刀

“批”，指“手”里拿着两把“匕”首。一个“批”字，很形象地刻画了批评别人时一副毫不留情的样子。

但有的人专用刀解剖别人，批评别人起来毫不留情，却从不刀刃向内剖析自己，检讨自己。

653、章——事情要早点办好，得有公章才行

有了公“章”，什么事都可以“立”马“早”办。

以上对“章”的解释，虽然带有幽默和夸张的成分，但另一方面也说明了公章的神奇威力。

公章代表公权力，公权力确实大，但也是一把双刃剑，用好了，可以为民造福，用不好，只会给社会给自己带来灾祸。

如果你是一位公职人员，要时刻提醒自己：慎用公权力。

654、正——上梁正下梁也正，才公正

民间有句俗语，上梁不正下梁歪。如果“正”字的上面“一”条横线代表上梁，下面的“一”条横线代表下梁，那么只有上梁正下梁也正，才能确保“正”字的公正。

655、徒——白走，那是两个人在一起走

“徒”，可解释为白白地，而“徒”字是双“人”旁加一个“走”字，什么意思呢？就是两个人一起走，只会白走。

为什么呢？先来看看“螃蟹现象”吧：如果篓子里装的是一只螃蟹，那一定要用盖子把它盖好，防止它爬出去；但如果篓子里装了两只螃蟹，那就完全不用盖盖子了，因为两只螃蟹会互相牵制，你咬住它拖它的后腿，它咬住你拖你的后腿，谁也别想爬出去，结果谁也没有得好处，都成了篓子中等待宰杀的囚犯。

人不是螃蟹。两人一起走，应该是互相搀扶、互相帮助才是，这样才能行稳致远，互惠互利，获得双赢。否则，两个一起走的人，若像篓子中的两只螃蟹，你咬我、我咬你，你拖住我、我拖住你，那只能说明两个人蠢得像螃蟹，都不会有好下场。

656、驳——批驳别人，恨不得双重否定

批“驳”别人，立“马”打两把“×”，形容否定别人，毫不留情。

对待别人的错误和缺点，还是不要一棍子打死为好，人无圣贤，孰能无过，要给别人改正错误和缺点的机会。

“惩前毖后，治病救人”，才是我们对待犯错误的同志应有的态度。

657、阔——把家里搞活，自己也就阔了

“阔”，把“门”内搞“活”，即把家里搞活，家里殷实了、富足了，自己也就阔了。

把自家搞活，无可厚非，但心胸是不是要宽阔点，也希望门外的别人家也富起来、活起来、阔起来。

658、冒——抬眼直视太阳，是一种冒犯

“冒”，上“日”下“目”，意指抬眼直视太阳，是一种冒犯。

头顶三尺有神明，要有所敬畏，不恭不敬地直视太阳，只会刺伤自己的眼睛，使自己受到伤害。

659、马——有人催便说马上，那是马跑得快

“马”，组词为“马上”，表示立即、很快、时间很短的意思。马与时间很短有什么关联呢？

在古代，马是主要的交通工具，因为马跑得快、跑得远，到一个地方用时短，所以才有“八百里快马加急”，所以马才有了“奔马”、“飞马”的美称。

人已经在“马上”了，飞马扬鞭，还不立马就到？

660、胎——十月怀胎，是件辛苦的事

“胎”字有个“月”字，说明人怀胎是以月计算的。怀胎不是一蹴而就的事，是件辛苦的事，是日积月累的结果，只有经历了十月怀胎，才能瓜熟蒂落。

怀才有如怀胎，也不是一下子看得出来的，是长期积累的结果。“十年树木，百年树人”，怀胎以月计，怀才以年计，说明怀才更是一个长远的工程。若你怀才不遇，那是你怀才不够，时间不到，别人看不出来。

661、冕——帽子本是遮挡太阳避免日晒的

“冕”，古代帝王、诸候所戴的礼帽。而从“冕”的字形来看，上“日”下“免”，帽子的功能本来是为了遮挡太阳而避“免”“日”晒的。

后来，帽子的功能不断得到延伸，不仅可以防晒，还可以御寒、装饰，甚至还可以作为权力的象征，比如皇冠。物尽其用，才能发挥物的最大功用，人尽其才，才能挖掘人的最大价值。

662、诿——对委派的任务言说各种理由推诿

有的工作人员，每当上司“委”派任务，就“言”说各种理由，进行推“诿”，想方设法把任务转嫁到他人身上。这是工作缺少责任心的表现。

一个人干工作缺少责任心，肯定干不好工作；一个人做人没有责任心，做人肯定也不怎的。

663、贵、贱——是贵是贱，得看把贱财摆在什么位置

“贵”与“贱”，都有一个“贝”字，说明两者都拥有钱财，可为什么最后一个“贵”一个“贱”呢？那是两者摆放钱财的位置不同，“贵”把“贝”放在下端，因轻财重义而彰显高贵；“贱”把“贝”放在首位，因重财薄情而遭人轻贱。

664、绩——成绩与责任捆绑在一起

“绩”，绞“丝”旁加责任的“责”，指成绩与责任捆绑在一起，说明成绩与责任密切相关。

一个人成绩的取得，是勇于担责的结果，一个团队成绩的取得，是人人肩上有担子、个个身上有责任的结果。很难想象，一个没有责任的人，一个没有责任的团队会是怎样，遑论取得成绩，就是不把事办砸，已算万幸。

665、差——等级差的羊才做工

“差”，由“羊”和“工”组成。做“工”的“羊”，当然等级不高，是“差”等次的。高等的羊，是专坐在家里，养尊处优，自已不干活，专指挥别人干活。人分三六九等，难道羊也是？

现代社会倡导人人平等，羊群也该适应人类社会的发展。

666、倚——人可依靠的是大的东西

“倚”，依靠，指“人”“可”依靠的是“大”的东西，因为大的东西牢靠，靠着它踏实，有保障。而小的东西就不同了，靠着它，说不定就塌了、倒了，给自己造成不必要的麻烦和伤害。所以就有“背靠大树好乘凉”一说，于是，傍大款、傍大腕、傍大官者，大有人才。

只是，“树倒胡狲散”的故事，告诉我们傍上了大树也不一定保险，还是自己傍自己、自己“倚”自己才最可靠。

667、庄、压——偏差一点，意义全变

“庄”与“压”的区别，仅是一“点”的偏差。对“庄”来说，其本义是庄主，拥有大片的土地，然而就是因为一“点”偏差，成了失地农民，你说这“压”力大不大？

668、主——由王作主，这是封建专制

“主”，指封建专制最突出的一“点”，就是由“王”作主，由“王”专权。这种王权思想，与人民当家作主背道而驰，是一种腐朽没落的思想。

一切权力属于人民，才是人间正道。

669、选——选拔先走一步的人

“选”，选拔人才，不一定要选走得快的人，那些比别人“先”“走”一步的人，也值得选拔。笨鸟先飞，自知能力不如人，但凡事先做准备，先走一步，比别人付出更多的努力和汗水，这种精神值得我们称道和推祟。

选拔人才，能力是一方面，但品德和精神是更重要的方面。选拔人才，不只是选拔能力，更要选拔一种精神和品质。

670、腐——朱门酒肉臭

“腐”，由“府”和“肉”组成，而“府”指旧时大官、贵族的住宅，如府第。于是“腐”便可这样解释，旧时大官和贵族的府上，肉多得吃不完，堆放着发臭。这让我想到唐朝诗人杜甫的一句诗：朱门酒肉臭，路有冻死骨。诗深刻揭露了封建社会的贫富不均。

贫富不均，是一个社会的最大不公，封建社会的农民起义大多是由贫富不均引发的，而最终导致了封建社会的灭亡。

671、君——手持权杖，金口玉言

“君”，由“尹”和“口”组成。“尹”为会意字，右边为“手”，左边的“丨”像一个人手持一根象征权力的权杖。于是对“君”可以作这样的解释，当一个人“手”持权杖时，便可君临天下，拥有至高无上的权力，说出话来，便是金“口”玉言，无可更改。

672、竞——创家立业，弟弟超过兄长

“竞”，指创家“立”业，在“兄”之上，即创立家庭，建立事业，弟弟超越兄长。

竞争就要形成这样一种态势、一种氛围、一种局面：青出于蓝而胜于蓝；长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。

673、啥——面对舍，别脱口失语

有的人一旦自己有所“舍”，便急了，脱“口”而出:“啥”？怎么是我？

有得就有舍，有舍就有得，这也就是“舍得”的意思。舍与得，属平常事，在舍与得面前，别失态、失语，甚至失德，保持一颗平常心尤为重要。

674、拒——面对巨大的诱惑，光用“手”抵挡是不够的

“拒”，其本义是抵挡、拒绝的意思，而从“拒”的字形来看，抵挡、拒绝并不是一件容易的事，因为我们面对的，往往是外来“巨”大的诱惑，光用“手”抵挡是不够的，还需要有一颗坚定不移的心。

675、软——轮胎少气，也就硬不起来

词组“硬气”，说明“硬”是与“气”关联在一起的，比如“软”字就很好地说明了这个道理：“车”轮“欠”气，即车轮少了气，车轮就硬不起来，就会软下去。

一个人也是如此，如果体内缺少了一种“气”节，就会成为硬不起来的软蛋。

676、锈——作秀会毁了一块金属，也会毁了一个人

“金”属作“秀”，本想装扮自己，想不到弄得自己“锈”迹斑斑，一身灰头土脸。

作秀会毁了一块金属，也会毁了一个人。

677、传——最宝贵的东西，总是传给专人所有

家里最宝贵的东西，一代一代传下去，便成了传家宝。

传家宝，只传家里人，不传外人。还有一些绝活、秘籍，只传男不传女，这就是为什么“传”字成了“专”“人”的代称。正因为这种守旧的传承思想，造成了目前很多宝贵东西的失传。

678、期——期待有如盼星星盼月亮

“期”，指期待“其”人“其”事，有如盼星星盼“月”亮，比喻期待之急切。

一个心有期待的人，是充实的，也是幸福的。

679、骚——骚扰我们的，往往是些细小的事物

“骚”，一匹“马”上附着一只跳“蚤”。

一只跳蚤，够渺小的了，够微不足道的了，但若一只细小的跳蚤附在马身上不停地骚扰，足以让一匹高大的马骚动不安，心烦意乱。

正如伏尔泰所说：让人疲惫的，不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

680、妥——女人把果子采回家，家就安妥了

“妥”，上“爪”下“女”，指女人用手在树上采摘果子。

女人把采摘的果子拿回家，家里就有了食物，有了吃的，全家人不必为忍讥挨饿担忧，家也就稳定了，安妥了。

小到一个家庭，大到一个国家，民以食为天，食以稳为先，粮食稳，则天下安。

681、哭——一滴眼泪也会弄得一脸悲情

“哭”，上面的两个方框，代表两只眼睛，右边方框下的那一点，代表一滴眼泪。诺大的一张脸上，只要有一滴眼泪，也会露出一脸哭相，让人看到一脸悲情。

微笑吧，只有微笑，才能让人看到你生命的阳光和美丽。

682、会——人最“会”的，便是人云亦云

“会”由“人”和“云”构成，说明人最“会”的、最能做的，便是“人”“云”亦云了，因为这样不费脑筋。

警惕别人说什么自己就说什么、别人做什么自己就做什么，而成为一个没有头脑、没有思想、没有主见的人云亦云之人。

683、好——男女平等、均等为好

“好”，“女”与“子”各占一半，这其中表达着两个意思：一是男女平等为好，妇女也占半边天；二是男女比例均等为好，如果男女比例失调，男多女少，或女多男少，都不是好事，这跟人的身体讲究阴阳平衡的道理是一样的，阴盛阳衰，或阳盛阴衰，都会让人的身体出现毛病，产生病症，对人来说，这都不是好事。

684、坏——土地说“不”了，那一定是坏事

什么是坏事呢？“坏”字提示我们：“土”地说“不”了，那一定是坏事。

我们在改造世界的时候，总认为人是无所不能的，于是我们大兴土木、开山辟地、毁坏植被，把土地弄得满目疮痍，结果受到土地的一次次惩罚。

人只有与土地和谐了，与自然和谐了，土地才能供给我们丰衣足食，否则，土地给我们的便是山崩地裂的坏事。

685、骗——骗子的伎俩终会露出马脚

“骗”中的“马”字，道出了骗子的结局，终会露出“马”脚；“骗”中的“扁”字，道出了骗子的伎俩，总是花言巧语，把圆的说成“扁”的。

但不管骗子有多少花招和伎俩，露出马脚，让人识破，是其逃不过的宿命。

686、尖——顶尖人才原本也是渺小的

一个渺“小”的人，通过“大”众的推举，也能脱颖而出，成为顶“尖”人才。

但一个顶“尖”人才，始终要明白，自己一旦离开“大”众，也就顶尖不起来了，也就渺“小”了。

687、主——有脑子才有主见

“主”，最上面的一点，代表脑袋、脑子，下面“王”字，指王道。

一个人如何才能做到有“主”见呢？那就是：有自己的脑子，才是王道。反之，一个没有自己的脑子，人云亦云的人，一定是一个没有主见的人。

688、药——草本植物相约搭配为药

“药”，“草”字头，说明中药都来自草本植物，由草本植物制作而成。

而“药”的下面为“约”，说明中药皆由草本植物相约搭配而成，几种、十几种草本植物组合在一起，以发挥最大的公约数，产生最好的药效。

所以，我们见到的中药，一剂药物，都由多种药草组成。

689、涸——水固化，意味着水的消失

“涸”，有三点“水”和固化的“固”组成，指水一固化，就干枯了。水固化有两种情形，一种是水结冰，成为固态的冰，这也就意味着作为液态的水消失了；另一种是水干枯了，不见了，露出了底层固体的泥土。这两种情形，那都是水的消亡。

水只有不固化自我，不固步自封，不自我封闭，流动起来、前行起来、奔涌起来，水才会生生不息，永葆活力。

690、匮——贵重的东西才稀少

“匮”，外围为“匚”，指盛装东西的器物，里面是贵重的“贵”。

平常之家，家里盛装东西的器物，盛装的都是柴米油盐等平常之物，盛装贵重的东西少之又少，缺乏得很。

另外，也说明了物以稀为贵，贵重的东西才稀少，才匮乏。

691、仙——人一旦有了靠山，就不是凡人了

“人”一旦有了靠“山”，就成了“仙”，不再是凡夫俗子了，就有了通天的本领，没有什么事是办不成的、做不到的。

692、跑——跑有足包揽，那是缺少头脑

“跑”，有“足”和“包”组成，指“跑”有“足”来“包”揽。其实，这是一种误解。

不错，跑是用足来跑的，但如果跑只用足跑，而不用脑子去跑，跑就会因缺少智慧而跑不久、跑不远；跑就会因缺少方向，而误入歧途。

693、运——走运就是青云直上

人走运的时候，是一种什么状态、是一副什么样子呢？“运”字是这样表达的：“走”上“云”端。走上云端，不就是青云直上吗？

说一个人走运，那是在说一个人处于迅速上升阶段。

694、固——如此坚固，原来守的是古董

“固”，看四周壁垒森严，里面一定守着什么宝贝。守着什么宝贝呢？守得如此坚固。“固”字里面的那个“古”字，让我不由想到了古董，人只有对贵重的物质才会如此看重如此防守。

人们若能对自己的理想和信仰如此坚守，守得如此坚固，那可是人生的幸事。

695、爬——为了爬得高，用爪子巴结别人

“爬”，指手脚并用行走，是一种动物行为。但有的人为了自己“爬”得高，人不做而做兽，用“爪”子去“巴”结别人。

巴结人的人，自然也就低人一等，不仅丑态百出，更让人瞧不起。

696、拍——有的人靠拍马屁白手起家

“拍”，可解释为阿谀、巴结的意思，比如拍马屁。而“拍”的字形，正好为其字义做了印证，即有的人“白”“手”起家，靠的正是拍马屁的功夫。

拍马屁，不要什么投入，却可以获得丰厚的收益，怪不得各朝各代，拍马屁的人都不在少数。

697、夭——脑袋翘上天，当心夭折

“夭”，上面的一撇，代表脑袋翘到天上，下面是“一”个“人”，意思是说，当一个人脑袋翘到天上，自高自大，目中无人，把谁都不放在眼里的时候，最容易导致人生的夭折。

698、贪——今天有再多的钱财，贪婪者也不满足

什么是“贪”呢？是指“今”天有够多的“贝”，有够多的钱财，但并不满足，还想得到更多的钱财。

贪心不足，贪得无厌，是贪婪者的普遍心理，但也由此招来了贪婪者的悲剧。

699、绝——贪官走上绝路与贪恋美色有千丝万缕的联系

一些贪官走上“绝”路，与贪恋美“色”有着千“丝”万缕的联系。贪恋美色，最容易让自己迷失心智，走上腐化堕落、违法乱纪的道路，最后自取其辱、自毁前程。

700、捉——手捞足了，也就被捉住了

“手莫伸，伸手必被捉”。什么样的手会被捉住呢？或者说一个人的手什么时候会被捉住呢？那就是捞“足”了的“手”，或者说，当一个人的“手”捞“足”了的时候，也就是被“捉”住的时候。

贪得无厌、贪心不足，最后的结果，必定是把人送进牢笼，带来灾难。

701、贿、赂——贿赂，那是各有所得

“贿”和“赂”，都有一个“贝”字，说明都与贱财有关，但这两字的另一偏旁，一个是“有”，一个是“各”，意思是说，贿赂这样的事，并非只赔不进，而是各有所得，比如有人贿赂钱、贿赂色，那是为了权钱交易、权色交易，于是各有所获，各自得到了自己想要的。

702、群——当面称你“君”的人，背后可能把你当成“羊”

“群”众，在封建社会，官员们明地里冠冤堂皇地称你为“君”，称你为衣食父母，可背地里却把你当作软弱可欺的“羊”。

【作者简介】黄小平，男，江西新余人，被网络和报刊称为“中国小品文大王”，创作小品文万余篇。已出版文集12部，发表、转载文章8000多篇次，作品被100多种文选文集选录，不少作品选录中小学语文课外读本和中小学语文试卷阅读分析及作文素材。多篇作品选录全国语文教材。为《读者》、《青年文摘》、《意林》等报刊签约作家。